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2012年湖南高考优秀作文9篇

日期:2022-11-18| 编辑: 花都老李 | 阅读: 83 |原作者: 郭健瑜|来自: 花都知识网

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第一篇:2012年湖南高考优秀作文9篇

  2012年湖南高考优秀作文9篇

  优秀作文之一

  那手, 那人, 那心

  初中时和同学去一家特殊学校看望孩子们, 刚走入教室, 一个七八岁的盲人小男孩便很严肃地叫住我, 让我把手伸给他。

  我伸出手, 他把小手放在我的手上, 摸了摸, 然后绽开了笑容, 说:“姐姐, 你是好人。

  ”

  我不解地问:“为什么摸了摸手, 你就知道我是好人呢?”

  小男孩骄傲地抬起头, 宣布他的理论:“因为好人的手都是暖暖的呀!”

  是啊!好人的手是暖暖的。

  这句让我永远无法忘却的话在那么多双手, 那么多个人, 那么多颗心中流淌着。

  暖暖的手, 伸出的是慰藉, 是依靠, 是将心比心。

  特蕾莎修女在获诺贝尔和平奖时曾说:“我在做每个人都能做到的事, 给贫穷, 困苦的人一双温暖的手。

  ”她一次从下水道中救起一个奄奄一息的流浪者, 那人不断咒骂着命运给予他的苦难与不公。

  特蕾莎修女将他带回修道院, 亲自给他擦身、喂粥, 为他换上干净衣服, 然后守在他身边, 紧紧握着他的手。

  几小时之后, 流浪者死去了, 可他的最后一句话不再是咒骂, 而是一句微笑的“谢谢”。

  这是何等的力量!一双暖暖的手也许不能治愈身体上的疾病, 却可以带来心灵上的慰藉, 融化心灵的坚冰!

  一双温暖的手更是一种依靠。

  《中国时报》的记者张平宜第一次来到四川凉山的大营盘村时, 孩子们便抓着她的手不肯放。

  他们依靠着她, 向她诉说这个麻风病村的孤寂。

  张平宜也没有辜负这种依靠, 她辞去百万年薪的工作, 用十年时间为麻风村盖起了学校, 让孩子们过上正常的生活, 她向这个在迷雾中彷徨的村子伸出了温暖的手, 为它提供依靠, 引领它走向了明亮、开阔的世界。

  一双温暖的手更需将心比心。

  一位旅行者来到云南一所山村学校, 提出为学生免费支教时, 校长竟果断地拒绝了他。

  而校长的解释更发人深省:“我们发现许多支教者离开之后, 孩子们竟不愿再相信他们唯一的老师。

  那些支教者告诉学生他们的老师教的东西是错的。

  他们只把支教当作自己的人生体验, 却忽视了孩子们以后的日子??”

  在向他人伸出手时, 我们是否真的明白他们要的是什么?只有将心比心, 手的温暖才能真正被感知, 予人慰藉与依靠。

  穿着黄衣的志愿者, 默默无名的捐款人, 街头的一把搀扶, 公车的一次礼让??伸出温暖的手其实是如此简单。

  这份温暖虽小, 却是一份传递的力量, 一份足以点燃整个社会的力量。

  是那手暖吗?是那人。

  是那人暖吗?是那心。

  手的温暖, 是人的温暖, 人的温暖, 是心的温暖。

  心的温暖, 其实是爱的温暖啊!

  优秀作文之二

  张开双手, 拥抱世界

  收放自如, 大抵是人生的一种境界。

  电影《英雄》里有一段经典独白, 其意大致如此:世界太大, 当你握紧双手拼命抓住, 怎么也无法将它纳入手中, 但只要轻轻张开双手, 世界便在你的手心。

  拳头握得太紧时, 不妨轻轻张开。

  有时放下, 不失为另一种得到。

  太多的时候, 我们需要放开双手。

  犹记儿时捕蝶, 那翩跹轻快的生灵飞舞田间, 便惹人一心只想扑上前去, 死命抓住, 弱小的生命在掌上指尖竭力挣扎, 顿失美感。

  不明就里的孩子看不到飞舞的彩蝶, 只着急大哭。

  一旁的母亲会贴近孩子的耳朵, 轻轻告诉他:“孩子, 该放手时, 就放开吧。

  ”孩子张开双手, 蝶优雅地振翅轻飞, 孩子笑了, 仅仅只是张开双手的一举, 便收获了最美的风景。

  人生在世, 张开双手固然容易, 但要放下的实在太多, 也太难。

  张开双手, 将攥紧的名利放下。

  如果追逐太多, 便如翼上系了黄金, 再难驰骋蓝天, 再难鸟瞰世界。

  倘若不懂得这一层智慧, 便永远无法解读陶渊明东篱之下采薇而食, 种菊悠然的真意;永远也无法理解梭罗在瓦尔登湖旁优雅诗意地栖居;永远也无法体会林和靖以梅为妻, 以鹤为子的淡泊宁静。

  他们真正放下了该放的世俗名利。

  多少人一生只为攥紧它们, 而错失了人生最原始的快乐, 殊不知那用尽一生追逐的名利实在有限, 而陶渊明或许只稍张开双手, 便拥有了他一生的桃花源。

  张开双手, 放下握紧的欲望与贪婪。

  阿尔卑斯山的狒狒警觉聪明, 常人根本难以捕获, 但当地人却有妙计, 在不大不小的容得张开手伸进的石洞里放上狒狒最爱的食物。

  当狒狒放开手伸进洞里想掏出食物时, 攥紧的拳头怎么也不能拔出洞口。

  不愿松开轻易得来的食物, 却无奈洞口太窄, 急得它们直叫。

  这时, 猎人们便收到了收获的讯号, 从远处赶来。

  狒狒与其说是丧命于猎人, 不如说是丧命于自身的贪婪。

  若是放下食物, 只需稍稍张开双手, 岂须丧命?人也如此。

  有时太难放下, 终捡了芝麻, 却丢了西瓜。

  真的应了一句老话:有时候, 吃亏是福。

  想起林语堂先生在《风声鹤唳》中的一句话:“不争, 乃大争;不争, 则天下之人与之不争。

  ”何须将世间一切都拼命揽入手中紧紧攥住, 像是燥热的太阳, 鼓动着阳光想要吞噬地球, 却永远也照不到地球的另一边。

  不妨像那些路上的朝圣者, 轻轻张开双手, 便将世界都纳入怀中。

  优秀作文之三

  老师的手

  又是一年的雨季。

  我举着黑乎乎的大伞一深一浅地走在泥泞的山间小道, 似乎又深切地体会到老师小杨的那双大手的温暖??

  在家乡, 一弯又一弯的是崎岖的山路, 一片又一片的是葱绿的树林, 一次又一次的是小杨的身影。

  在春雨绵绵的季节, 在我和小伙伴们走过一道道的山峦的时候, 就会在那说远不远, 说宽不宽的沟口对岸看见小杨老师的身影。

  他总是在看见我们的一刹那咧开嘴笑得像朵黑牡丹, 然后便站在那座摇摇欲坠的独木桥上, 跨开步子, 用他那宽厚的大手把我们一个个地从沟的这边抱向学堂那边??

  学堂遇上春雨, 也非常倒霉。

  外面春雨绵绵, 里面小雨不断。

  小杨每次讲了一会课, 就得去泼掉盆里的水。

  下课, 我们围着小扬听故事, 听他说老杨的故事, 就是我们这个学堂的建筑师、校长、上一任教师, 他已经不在了, 留下这座学堂, 学堂外面的一棵苹果树, 和他的儿子小杨。

  小杨说学堂的每一片瓦都是老杨亲手码的, 每张课桌都是老杨亲手敲出来的, 苹果树也是他亲手种的??我很好奇老杨长什么模样, 就问小杨是不是和他一样, 小杨笑着说当然啦!于是我又接着问是不是和小杨一样有着很厚很粗的手掌呢?小杨又笑得像朵黑牡丹了。

  小杨的手真的很粗, 小杨说那是因为手经常做活儿生茧了。

  我的小脑袋里就天真地以为生虫虫了, 告诉小杨后他笑个不停, 用他那很粗的手掌磨得我的小脸生疼。

  后来, 小杨给苹果树剪枝, 爬上房顶摆瓦片, 给同学的课桌修理时都带上我, 做完活就向我摊开手说茧又变厚了哟!于是我便在写给苹果树的日记中写道:苹果树你要好好开花, 好好结果子, 我要好好读书。

  你不要再让小杨给你扯枝条, 让小杨的手生虫虫, 我也不要小杨很辛苦??

  小杨一直一直待在山上的学堂, 他说老杨也是这么希望的, 他说他还要送我们的弟弟妹妹走出去??

  我走出去后, 时常会想念学堂。

  想念那有些破的课桌, 有些心悸的沟口, 和小杨的长虫虫的手。

  那棵苹果树是否乖乖地没要小杨你再修剪了呢?小杨, 我有没有告诉过你, 我相信真的有天堂, 那是你用手创造出来的地方??

  优秀作文之四

  伸出双手拥抱世界

  余秋雨曾说:“像城头飘来的歌, 像枝头栖息的鸟, 我们迟早都会消失, 惟有善与爱, 才能永恒。

  ”伸出双手, 用你的爱拥抱世界吧!

  因为有了你, 我, 他??无数双手的力量, 这个世界才绽放出笑容, 如嫣婉菊花。

  “7.23”温甬特大铁路交通事故的阴影还笼罩在人们的心间, 然而, 小伊伊牵着叔叔走路的照片在网上被转帖, 温暖了无数人的心房。

  我想, 温州市公安局特警支队队长邵曳戎该是最安慰的人。

  若不是他那一双大手, 敢违抗上级命令, 在上级领导宣布清理现场残迹后继续进行搜救活动, 若不是他那一双大手撬开冰冷的铁皮, 拨开深深的黑暗, 小伊伊的脉搏将永远地静止在那片废墟中, 邵曳戎的这双手温暖了生命的幼芽, 让这个社会重新看见了“善能”。

  让我向您致敬, 一位铁血柔情的特警。

  我们其实都是那跛脚的铁拐李啊, 若不是伸出双手, 彼此搀扶, 如何能行走于纷繁人世, 活得相濡以沫?

  爱因斯坦曾这样评价史怀哲——非洲圣人, 他说:“我从未见过这像集美、善和智慧及一身的人。

  ”史怀哲在《我的呼吁》里说:“爱, 就是保护并促进生命。

  ”他是伸出双手给他人温暖的慈爱长者。

  在获得诺贝尔奖后, 将所有奖金及演出所得, 全部捐献给当地政府, 用来盖麻风病院。

  这一双长者的手, 为多少孩童承担生命中那些不能承受之重。

  史怀哲的双手伸出, 拥抱了贫困落后的非洲大陆, 也拥抱了世界上所有需要慰藉的心灵。

  史怀哲的大爱, 是呈给我们当今道德风尚日下, 人心不古的社会的最好的解药。

  伸出双手, 服务社会, 舍我其谁?每个人都是自己时代的一份子。

  我们生存的时代可以是最好的时代, 也可以是最坏的时代。

  当达者不再兼济天下, 穷者便也不再独善其身, 在这个时代里, 每个人都能肩负安抚他人的使命, 伸出双手, 拥抱世界。

  我愿在绵绵的江南梅雨中聆听那一声随风入夜的细响, 走在胡琴隐约的里巷, 与萍水相逢的你共一路红S纸伞。

  我愿在猎猎的北风中感受那一缕因花起舞的清香, 与身居异乡的你话一段温情的家常。

  我也愿心中有一泓甘泉甜醴, 与你携手溪边, 目听风吟。

  这个世界, 我愿伸手拥抱你, 用我的一点热度焐热你的寒冷。

  优秀作文之五

  天上之母

  人的手, 可以触摸到一个生命的灵魂。

  一生之中, 我用双手感受过无数事物, 终于有一天, 我真切的感觉到了灵魂的温度。

  我第一次参加葬礼, 刚十六岁。

  殡仪馆积聚多年的寒气仿佛全部集中在这间小侧屋里, 人站在里面, 仿佛浸泡在蓄满冰啤酒的湖里, 冰凉麻木, 昏昏欲睡。

  我的左手轻轻停在她的脸颊上, 力度真的轻得不像话, 即使再用力, 也弄不醒这个陷入沉睡的女人。

  我幻想着她会再次睁开那双漂亮的眼睛, 然后站起来, 走出这座冰棺, 无论是诈尸或是复活都好。

  但这只能是一次充满深情与童真的妄想罢了。

  她刚被抬来的那会儿, 就有一群人在门口打麻将, 吵吵闹闹, 不绝于耳。

  起初我很愤怒, 但又只能安慰自己, 也许这是一种习俗吧, 热闹热闹, 这里, 的确太冷清了。

  我用手掌贴着她的脸颊, 一丝温温的热度传来, 我十分欣喜, 脑子里竟然浮现着她苏醒过来的场景, 我又去握她的手, 但她的手被压在了身下, 我舍不得用力拖开, 于是只能轻轻贴着她的手背, 冰冷的温度, 顺着我的手, 传遍了整颗心脏。

  晚上还有道场上的很多事等着我去做, 这里只有我一个人披麻戴孝, 但我不觉得孤独, 因为我总觉得, 她在看着我呢。

  人群陆续到达, 我不断的向每一个前来悼念的人下脆, 每跪一个人, 想起的是她那双漂亮却带着水S的眼神, 现在那水却顺着我的眼角流了下来。

  时间慢慢远逝, 那些哭过喊过或始终面无表情的人都走光了, 只留下几个守夜的嫌冷, 砍了条板凳, 烧起一堆火, 围坐着嗑瓜子, 说说笑笑, 我打了几个盹, 每次都被寒冷刺醒, 即使挨着火盆, 也无济于事。

  天渐渐亮了, 到了第二天早上。

  终于还是到了分别的时刻。

  昨天抬她进来的人, 又再次抬起她, 走进了火葬室, 我站在门口, 突然就哭得不可抑制, 但我想我是为她的解脱而感到高兴吧。

  我安静的站在一间小屋门外, 直到门缓缓打开, 我跪下, 双手接住了那炽热的骨灰瓷, 那时, 门里的人说:“妈妈会保佑你的。

  ”

  我双手捧着她, 即使烫手也毫不在意, 也许这时, 她也在里面静静的看着我, 而此时, 我手托着的, 是她古老而永存不灭的灵魂。

  天堂是永远的家, 世上只是学习的地方。

  我说:“我像个男人一样, 洒脱的送你回家。

  优秀作文之六

  对话刘伟

  假如你听到这样的语句:双手伸出是温暖的服务, 摊开是放飞的理想, 张大是创造的力量, 捧起是收获的欢乐……你会流泪吗?

  你不会流泪!你会用你自信的微笑告诉世界:没有双手, 你用微笑给予世界温暖的服务;没有双手, 你用坚持与毅力摊开放飞的梦想;没有双手, 你用乐观与自信张大创造的力量;没有双手, 你用心捧起收获的欢乐……

  没有微笑, 你的世界不会如此温暖。

  当你站在舞台上的时候, 所有人会震撼。

  当大家还在同情“如此一个帅小伙怎么这么不幸的时候”, 你用微笑拒绝了他人的同情, 你用微笑拒绝了弱者的冠名, 你用微笑告知世界:没有双手, 你的人生一样精彩。

  你不过只是比别人多走一些弯路, 但弯路上的风景独有你能享受, 你是上帝的宠儿!

  没有双手, 你却拥有坚持与毅力, 你的世界里到处都是放飞的梦想。

  你用脚写字, 用脚弹钢琴, 你用旋转的身躯与双腿跳出最眩目的街舞。

  这精彩的背后, 藏着多少常人无法想象的辛酸与痛苦。

  正如冰心所说:“成功的花儿, 人们只惊叹于它现时的明艳, 而当初它的芽儿, 浸透了奋斗的泪泉, 洒遍了牺牲的血雨。

  ”但是这泪泉, 这血雨浸染了你的梦, 它不再碎薄, 而是一种沉甸甸的收获。

  没有双手, 你的乐观与自信创造生命的奇迹。

  你说过, 摆在你面前的有两条路, 要么赶紧死, 要么好好地活下去。

  你选择了后者, 因为跨越生死界限的人能爆发出一种强大的生命力与创造力, 能到达一种超现实的生存状态与生存境界, 加上你的乐观与自信, 没有什么能阻挡你一路向前。

  生命在自信与乐观面前变得如此美好与丰富。

  上帝在你的自信与乐观面前变得如此慷慨。

  没有双手, 你用心捧起收获的欢乐。

  在星光大道上, 你站在了冠军的宝位上;在维也纳金S大厅, 你鞠躬向全场起立鼓掌的观众致谢;在感动中国的舞台上, 中国最优秀的学者们为你送上最真挚的表彰。

  黑白琴键上有泪水, 也有鲜花;坎坷的人生路上, 有同情, 也有赞赏。

  你的生命这般顽强, 叫世界怎不为你欢呼, 为你鼓掌?你的眼角噙满泪水, 却坚定遥望远方, 不会停驻, 你依然相信未来——一个断臂青年的未来。

  没有双手, 你却依旧相信未来;没有双手, 你依然活出生命的精彩;没有双手, 你仍会创造更多的奇迹, 因为你的微笑, 你的坚持与毅力, 乐观与自信, 还有那颗淳朴的心!

  优秀作文之七

  解下你的缰绳

  李叔同谓“人生咸淡两由之”, 这是一种释然, 一份空灵, 一种超脱。

  身处俗世间, 人们或紧握双拳而愤愤然无法平静, 或拘泥于自己挖开的湖泽无法自拔。

  外物只是一根软索, 重要的是释放自己。

  如果说摊开是放飞的想象, 那么握拳则是对自己的不信任, 拘泥不快。

  解下你的缰绳, 放飞自我, 寻一份超越, 超脱。

  “既自以心为形役, 奚惆怅而独悲”, 役于自身则难以放开双手, 左顾右忌, 行若“大车无輗, 小车无軏”缓缓乎不知所终。

  看那端坐渭水的吕尚, 看那田间自在的孟德, 那扛锄而歌的陶潜, 那酒气冲天的李白。

  皆任其心由之。

  终有“仰天大笑出门去”的个性张扬, 诗意超然。

  “人如果纠结于自身的环境和过错就会泥灭在山脚下”狄更斯如是说。

  解下你的绳索, 让鸿雁傲视苍穹, 让骏马驰骋原野, 让鲸豚游及深海。

  冰心说“墙角的花, 当你孤芳自赏时, 天地变小了”。

  而许多人总是生活在一处墙角, 躲避广阔的天空, 于是放不开心境, 放不下自己, 寻求一种狭窄的安谧。

  台湾著名国学大师耕耘说“每一个人都有自己的一片天”。

  在我们出发寻觅时, 却总是畏首畏尾, 担心至极。

  正如汪国真所说“既然选择了地平线, 便只给世界留下背影, 既然选择了远方, 便只顾风雨兼程”。

  何患无路由之?

  解下你的缰绳, 需要的是一份勇气, 需要的是一份无畏, 需要的是一种自信, 需要的是一种释然。

  当我们为自己的卑微而苦恼, 当我们为自己的无助而伤感, 何不放开心态, 解开枷锁寻一片更宽广的天空, 那是一方净土, 容得下你的忧愁, 容得下你的顾虑, 容得下你的过失。

  更容得下你的成长, 超越。

  流光容易把人抛, 红了樱桃, 绿了芭蕉。

  时光荏苒无还。

  如果你仍然茫茫乎不知所适则会失去晋进的时机。

  正如古谚“白发无凭吾老矣, 青春不再汝知乎, 年及弱冠非童子, 束之不往岂丈夫”。

  解下你的缰绳, 让青春无悔, 拥有手挥五弦的释然, 目送归鸿的恬然。

  拥有闲看庭前花开花落, 漫随天外云卷云舒的超脱!寻一方空灵, 寻一方新天地。

  优秀作文之八

  手的形状, 心的形状

  提起手, 我不由得联想到日剧里的一个镜头, 名为川藤幸一的老师用手紧紧包住本该向他打来的坏学生用的拳头, 然后沉着地、真诚地微笑, 并用手一根根掰开对方握牢的拳头, 等到五根手指都张开, 他这样说:“你看人的双手是很奇妙的东西, 一旦握紧就会形成象征恶意的形状, 一旦放开, 才能拥有更多, 才能与人相握。

  ”

  他最终还是把这群自甘堕落的高中生带进了棒球的最高点——甲子园。

  如果他没有把自己的手放开, 我想他恐怕是做不到这点的。

  而比起我们的邻国, 我知道中国人向来有一套自己的, 关于手的学问。

  中国自古以来, 便有着令人赞叹的礼仪, 而人与人之间的礼仪, 则重点落在手势上。

  武者与武者相见, 双手抱拳, 是相互承认的表现。

  文人与文人相见, 弓身作礼, 是相互敬佩的表现。

  似乎人与人之间的每一个手势, 都有其学问。

  所以我一直认为, 手的形状取决于心的形状, 手如何, 则心如何。

  我愿意相信农家的手是粗糙的, 正如水田里结成的一粒粒稻子;我愿意相信工人的手是结实的, 才能一砖一瓦建出坚固的大厦;我愿意相信医生的手是温暖的, 所以才能真诚地对待每一个病人。

  然而, 现实总不如想象美好。

  所以才会听到农产品品质问题;楼房的豆腐渣工程;医院收黑钱, 辱骂病人。

  人们常说, 握久了枪的人即使握住的是一串钥匙, 也会不自觉地拇指弯曲。

  那么人们的心也是不是如此, 一旦习惯了恶, 便会成为真恶。

  相对的, 再凶恶的人, 一旦习惯了行善, 那么也未必就不是一个善人。

  如此说来, 手与心, 虽然从物理角度说大不相同, 可是从本质而言, 却是相似的罢!

  每个人出生的时候都会双手握拳, 那是因为对世界的不了解所以想要以此保护自己, 这是人类的天性。

  而老人们总是喜欢双手张开放在腿上, 这是否也象征着自己对世事的包容?

  也许这个社会还有许多不如人意的地方, 还在发生许多令人不齿的恶意事件, 但既然人连自己的天性都能转化, 那还有什么是化解不了的呢?

  每一次, 当自己的手因愤怒或其他原因握紧, 不如用另一只手把它一一扳开, 握紧只能保护自己, 满足自己, 放开才能拥抱每一寸天地。

  让手的形状因善而改变, 让心的形状因善而改变。

  优秀作文之九

  以手为脊梁

  “心存良知璞玉, 笔写道德文章”, 巴金老人如是说。

  用一只手握住一支笔, 用一只手指点江山, 用一双手托住道德脊梁。

  曾经, 我亦不懂, 不懂在十年浩劫的黑暗枷锁中, 总有人扪参历井, 仰天痛哭。

  他们栖身于牛栏猪棚之中, 食糟糠, 饮泥流, 亦不肯低下呐喊的头颅。

  这是为何?终于我读到了老舍先生与小狗包弟的真情大爱, 我读到了马寅初“宁鸣而死, 不默而生”的倔强与不挠。

  是他们, 用布满岁月痕迹的手紧握着笔杆, 花白了头发却孜孜不倦地在砚纸上行走。

  化笔为匕, 如鲁迅先生所冀, 文人们以手为脊梁, 摸着自己的良心随社会前进。

  也曾, 为社会道德的滑坡而捶胸愤然;也曾, 为市侩人心而悲悯气急, 但最美妈妈吴菊萍用双手毫不犹豫地托住了初生的婴儿, 我看到母性的光芒;年过古稀的医者吴孟超秉持他谦逊的仁心, 一直持刀伫立手术台, 用手挽住了医德, 我看到了老人不变的纯真;花季少女孟佩杰用一双小手照顾母亲, 自强自立, 我看到了“乌鸟私情, 愿乞终养”的那份爱与孝。

  你所站立的地方, 正是你的中国, 你怎么样, 中国便怎么样。

  你正直, 中国便不会堕落;你善良, 中国便不会沉沦。

  愿我们, 以稚嫩双手, 凭赤子之心, 支撑起我们的中国。

  春秋战国, 群雄混战, 杀人盈野, 民不聊生, 但人们都退缩了吗?儒者在颠沛流离中寻找王道之始, 孔夫子遍访中原, 推广仁义之道, 用手, 镌写儒道细文;战者在流血漂橹中寻找“不战而屈人之兵”的方法, 韩非子用手写就兵法传奇, 止戈为武。

  他们, 用手书写丰满理想, 用手创造力量, 为自己插上翅膀, 无论是在战火弥漫的远古还是在层楼耸立的如今, 都飞出了他们自己的一片天。

  可曾听到快门按下的“咔嚓”声?这就是以道德为信义的记者在定格真相。

  他们有的不顾堪忧生命, 毅然前往战地忠于工作;有的不顾“上级压迫”, 坚定地深入群众, 挖掘真实生活。

  他们一点一点地用手记录, 用手拍摄, 给我们最真实的社会。

  这些都是中国的勇士斗士们, 他们伸出双手只为送上温暖服务, 他们敞开心灵只为澄静世界。

  他们以苦守的姿态, 以自信的眼神, 以坚毅的面庞, 以倔强的精神, 以热情的双手拥抱这个世界, 撑起这个世界的脊梁。

第二篇:2007年湖南高考优秀作文

  2007年湖南高考优秀作文

  诗意的生活(湖南卷)

  一考生

  看, 平整的写字台上铺着我厚厚的毛毡, 洁白的宣纸上映着四个大字“翰墨凝香”。

  我又提起狼毫提款留名。

  墨香与纸香交杂充斥于我的房间, 我想几千年前的茅屋中应常常出现这种场景, 但回到现在, 这, 是我诗意的生活。

  听, 并不宽大的客厅中回响着我的阵阵笛声, 虽然这只是塑料竖笛, 没有古人竹笛的自然与潇洒, 但在这清脆的回响中, 我已释放了心灵之声, 让它回荡在温馨的家中, 用美妙的乐曲来装点环境。

  这, 是我诗意的生活。

  闻, 在阳台上悄然绽放的花朵, 散发着沁人的幽香, 在片片绿意中有红、黄、紫点缀。

  我拿起喷壶给它们“人工甘霖”, 阳光透过层层水帘将它们染成金黄, 我看着这些娇艳的花朵心情异常明丽轻快。

  这, 是我诗意的生活。

  我爱我诗意的生活。

  我用那沉黑的墨与俗雅的纸陶冶情操。

  有幸从小学习书法, 我了解到了中华文化的博大精深。

  一藏一露, 一停一顿, 一起一收都有它的精神所在。

  赵体端庄流动, 重心平稳, 舒展动人;颜体不拘小节, 大气粗厚, 纵横捭阖;魏碑“野”而“无度”, 方笔雁尾, 平正和谐。

  最爱王羲之, 他狼毫一挥就是一次生命的舞动, 砚纸是他的舞台, 满载生命的厚重。

  楷如泰山稳立, 行如清冽之风, 草如龙风舞动。

  他让人们了解了什么是书法, 他让世界了解中国书法的伟博, 兰亭已矣, 用不逝去的是《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。

  我陶醉于他那“崇山峻岭, 茂林修竹”的幽静之中, 沉浸在他那“仰观宇宙之大, 俯察品类之盛”的旷达中。

  他的字飘逸洒脱, 我一遍又一遍的临摹, 体味其中的奥妙, 尽情享受这诗意的生活。

  我爱诗意的生活。

  我用悠悠笛声洗去耳边尘埃。

  手指在六洞巧妙的孔间来回跳跃, 悦耳的声音飘荡在温柔的空气中。

  音乐是相通的, 由此我想到了俞伯牙于仲子期那一挥手, 一拨琴, 一段旋律, 一高山, 一流水, 一段传奇的故事。

  即使远隔千里, 即使天上人间, 在他们人生的画卷里都巍峨着山, 清澈着水, 飞舞着知己的音韵。

  笛声悠悠, 在着我深深的思绪飞荡, 它飞到竹林深处, 飞到苍山之巅, 飞到白云点缀的苍穹, 采撷自然之气充斥我诗意的生活。

  我爱诗意的生活。

  我用阵阵花香清新周围的空气, 也用S彩明艳的花儿为时有迷雾的心灵立一座可爱的灯塔, 让它引领我走向似花开般自然的生命历程。

  花儿积聚自己的力量是自己饱满, 然后开放, 有如阳光在清晨穿透了乌云。

  我会常常去阳台上, 静静的守候花开, 等待这些鲜活的生命孕育在浩渺的夜空, 给明天的曙光增添新的希望。

  我喜欢这样观望, 这样期盼, 这样过我诗意的生活。

  挥毫泼墨如诗般豪放, 轻笛幽起如诗般恬爽, 花香漂浮如诗般清丽, 我生活在美中, 生活在诗意中, 我爱这诗意的生活。

第三篇:湖南高考优秀作文下2012:

  

  2012湖南高考优秀作文:父亲的手

  父亲的手, 即使是在教训孩子, 也会给以孩子温暖。

  ——题记

  自我有了记忆能力起, 我对父亲一直有一种天生的畏惧感, 老实说, 父亲并不高大, 一米七的个头, 略有些发福的腰, 微微挺起的肚子, 以及一副金丝边眼镜, 怎么看怎么像个有学问之人, 理应是温文尔雅的。

  谁知在我的心中, 他却像个山野村夫一样, 有些匪气。

  尤其是他那双手, 虽不似练武之人布满老茧, 威力却很惊人。

  他的手, 厚且大, 指头极粗, 张开五指, 便像一块砖一样厚重。

  当他的砖一样的手掌向我挥来时, 我顿时觉得我成了孙猴子, 即将被“五指山”压得无翻身之日。

  事实上, 我也仅仅和父亲的手掌亲密接触过三次, 第一次是手, 第二次是脸, 第三次是头。

  记得我八岁那年, 正值顽童岁月, 也是任性的时候, 那时我迷上一套漫画, 数次开口索要不成后, 我便挺而走险——偷, 大概偷了三十块钱, 当然, 当时的我显然不够熟练——当然后来也没偷过, 当我把手伸进父亲皮夹的一刹那, 我忽然感觉身后鼻息直喷颈部, 反头一看, 一黑脸大汉正铁着一张脸, 剑眉集中, 怒视着我。

  当天, 当父亲的“砖头手”第一次用力地拍到我的手掌时, 我还是不争气地哭了, 因为太痛了!

  从那时起, 我对父亲的畏惧程度一天天加剧, 心中也产生了一丝丝怨恨。

  在我十五岁那年逃课被抓到后, 父亲第二次打了我, 当他厚重的大手甩到我的脸上时, 终于, 我下定了决心——等什么时候我长大了, 绝不会任父亲打了!

  十六岁, 十七岁时我的身高如春笋一般拔地而起, 真有“势拨五岳掩赤诚”之势, 十七的我和父亲站在一起时, 个子高他一头。

  终于, 在又一次犯了错后, 父亲又扬起了他的手。

  我心想, 若他挥下, 我一定有挡住他的手的力气。

  他扬起的大手上有一道深深的红S指甲印, 我清楚地看到, 那时在听老师训斥我时, 父亲用他的大拇指, 狠狠地插入了他的食指之中。

  父亲的宽大的手掌, 最终还是落下了, 但这次力度似乎不大, 只轻轻地抚摸了我的头, 眼神复杂, 不知那里包含了多少情感, 有期待, 有愤怒, 也许还有失望。

  我愕然了, 我没有想到父亲会做出这样的举动, 我曾经一次又一次的想过, 当我有力气抓住他挥向我的手时, 我会得意地笑, 会张狂地笑, 会毫不畏惧地和他相对视。

  但我没想到父亲只是用手抚了抚我的头, 还留给我那样一个复杂的眼神。

  父亲转身走了, 留给我一个背影。

  父亲有些驼背了, 身子却更胖了, 不知为何, 我的眼眶有些湿润, 想到父亲的手, 那不仅仅是惩罚我的利器, 更是温暖我的太阳啊。

  回想起生活中的一个一个片段, 想到每天早上六点就要起床准备早餐的父亲的手;想到每天晚上十一点要去学校自习室接我的开着车的父亲的手;想到帮我涂药的那双手;想到抚摸我头的那双——我父亲的手。

  我忽然对着父亲的背影大声喊:“爸, 我会努力的!”父亲身影猛然一顿。

  终于, 他缓缓扬起了手!像太阳一样!

  范文二:

  伸出手温暖他人

  社会发展, 杂念、善念交错, 在这个空间里生存已久, 许多双手已变冰冷, 道德与善良在缺失。

  伸出手吧!去温暖他人, 去帮助他人。

  早前在广东省发生的“小悦悦”事件让人不禁感叹, 如今的社会人心竟变得如此生硬, 生硬得叫人畏惧。

  一个弱小的孩子躺在路中央, 十几人从她面前走过却无一人伸出缓助之手, 让她呻吟, 痛苦, 只有一位清洁老奶奶伸出手, 来温暖这已冰凉的身躯。

  社会的高速发展, 人们渐渐麻木于利益, 金钱之间, 渐渐忘了去伸手, 忘了手中的温度足以温暖人心。

  雪莱曾在《论爱》里说道:“当爱逐渐死去, 人心不过是活着的墓穴。

  ”当爱与善念走远, 社会不过是装满躯壳的坟场。

  伸出你的手吧!去温暖他人, 去唤醒那些沉睡了的心, 去让杂念堆积的冰山融解, 去让道德在社会中重新燃烧。

  获得诺贝尔和平奖的修女特蕾莎将获得的20万美金全部捐给印度的贫困儿童, 并申请将筹备晚会的6000美金也全部捐出。

  而特蕾莎修女自身朴素, 临终时只身着最普通的修女装, 手握一本圣经。

  她的一生简单却不平凡, 她伸出她的手去温暖了无数印度孩子, 让他们感受到爱与希望, 让他们相信善念仍存于世, 让他们学会今后也要伸出手去温暖更多的人。

  黑龙江省佳木斯市的张丽丽老师在货车撞向学生时, 伸手奋力推开学生, 结果被撞倒, 下身高位截肢。

  北大教授倡导扶起老人, 若被索求赔款, 学校承担费用。

  日本企业巨人稻盛和夫伸出双手扶起涉临破产的航空企业, 握住每个员工的手, 用温暖的心去唤醒员工们的斗志。

  他们, 这些抱着善良之心的人, 在生活的小事中, 伸出自己的双手, 去帮助他人, 去救援, 去保护, 去温暖他人。

  社会, 国家的运行稳定需要这些人的扶持, 需要这些人来带动他人的伸手举动, 需要这些人来让道德观念在人群中传递。

  别去吝惜自己的帮助, 别去埋怨社会的黑暗与阴霾, 别让你的手长期放在口袋里, 别让你的善良与爱心和道德和时间一样流逝。

  社会发展, 杂念, 善良交错, 在这个空间生存已久, 纵使许多双手已变冰冷, 却仍有温暖之人愿伸手去维护道德, 去温暖他人。

  做个温暖的人, 伸出手温暖他人!

  以手为脊梁

  “心存良知璞玉, 笔写道德文章”, 巴金老人如是说。

  用一只手握住一支笔, 用一只手指点江山, 用一双手托住道德脊梁。

  曾经, 我亦不懂, 不懂在十年浩劫的黑暗枷锁中, 总有人扪参历井, 仰天痛哭。

  他们栖身于牛栏猪棚之中, 食糟糠, 饮泥流, 亦不肯低下呐喊的头颅。

  这是为何?终于我读到了老舍先生与小狗包弟的真情大爱, 我读到了马寅初“宁鸣而死, 不默而生”的倔强与不挠。

  是他们, 用布满岁月痕迹的手紧握着笔杆, 花白了头发却孜孜不倦地在砚纸上行走。

  化笔为匕, 如鲁迅先生所冀, 文人们以手为脊梁, 摸着自己的良心随社会前进。

  也曾, 为社会道德的滑坡而捶胸愤然;也曾, 为市侩人心而悲悯气急, 但最美妈妈吴菊萍用双手毫不犹豫地托住了初生的婴儿, 我看到母性的光芒;年过古稀的医者吴孟超秉持他谦逊的仁心, 一直持刀伫立手术台, 用手挽住了医德, 我看到了老人不变的纯真;花季少女孟佩杰用一双小手照顾母亲, 自强自立, 我看到了“乌鸟私情, 愿乞终养”的那份爱与孝。

  你所站立的地方, 正是你的中国, 你怎么样, 中国便怎么样。

  你正直, 中国便不会堕落;你善良, 中国便不会沉沦。

  愿我们, 以稚嫩双手, 凭赤子之心, 支撑起我们的中国。

  春秋战国, 群雄混战, 杀人盈野, 民不聊生, 但人们都退缩了吗?儒者在颠沛流离中寻找王道之始, 孔夫子遍访中原, 推广仁义之道, 用手, 镌写儒道细文;战者在流血漂橹中寻找“不战而屈人之兵”的方法, 韩非子用手写就兵法传奇, 止戈为武。

  他们, 用手书写丰满理想, 用手创造力量, 为自己插上翅膀, 无论是在战火弥漫的远古还是在层楼耸立的如今, 都飞出了他们自己的一片天。

  可曾听到快门按下的“咔嚓”声?这就是以道德为信义的记者在定格真相。

  他们有的不顾堪忧生命, 毅然前往战地忠于工作;有的不顾“上级压迫”, 坚定地深入群众, 挖掘真实生活。

  他们一点一点地用手记录, 用手拍摄, 给我们最真实的社会。

  这些都是中国的勇士斗士们, 他们伸出双手只为送上温暖服务, 他们敞开心灵只为澄静世界。

  他们以苦守的姿态, 以自信的眼神, 以坚毅的面庞, 以倔强的精神, 以热情的双手拥抱这个世界, 撑起这个世界的脊梁。

  手的形状, 心的形状

  提起手, 我不由得联想到日剧里的一个镜头, 名为川藤幸一的老师用手紧紧包住本该向他打来的坏学生用的拳头, 然后沉着地、真诚地微笑, 并用手一根根掰开对方握牢的拳头, 等到五根手指都张开, 他这样说:“你看人的双手是很奇妙的东西, 一旦握紧就会形成象征恶意的形状, 一旦放开, 才能拥有更多, 才能与人相握。

  ”

  他最终还是把这群自甘堕落的高中生带进了棒球的最高点——甲子园。

  如果他没有把自己的手放开, 我想他恐怕是做不到这点的。

  而比起我们的邻国, 我知道中国人向来有一套自己的, 关于手的学问。

  中国自古以来, 便有着令人赞叹的礼仪, 而人与人之间的礼仪, 则重点落在手势上。

  武者与武者相见, 双手抱拳, 是相互承认的表现。

  文人与文人相见, 弓身作礼, 是相互敬佩的表现。

  似乎人与人之间的每一个手势, 都有其学问。

  所以我一直认为, 手的形状取决于心的形状, 手如何, 则心如何。

  我愿意相信农家的手是粗糙的, 正如水田里结成的一粒粒稻子;我愿意相信工人的手是结实的, 才能一砖一瓦建出坚固的大厦;我愿意相信医生的手是温暖的, 所以才能真诚地对待每一个病人。

  然而, 现实总不如想象美好。

  所以才会听到农产品品质问题;楼房的豆腐渣工程;医院收黑钱, 辱骂病人。

  人们常说, 握久了枪的人即使握住的是一串钥匙, 也会不自觉地拇指弯曲。

  那么人们的心也是不是如此, 一旦习惯了恶, 便会成为真恶。

  相对的, 再凶恶的人, 一旦习惯了行善, 那么也未必就不是一个善人。

  如此说来, 手与心, 虽然从物理角度说大不相同, 可是从本质而言, 却是相似的罢!

  每个人出生的时候都会双手握拳, 那是因为对世界的不了解所以想要以此保护自己, 这是人类的天性。

  而老人们总是喜欢双手张开放在腿上, 这是否也象征着自己对世事的包容?

  也许这个社会还有许多不如人意的地方, 还在发生许多令人不齿的恶意事件, 但既然人连自己的天性都能转化, 那还有什么是化解不了的呢?

  每一次, 当自己的手因愤怒或其他原因握紧, 不如用另一只手把它一一扳开, 握紧只能保护自己, 满足自己, 放开才能拥抱每一寸天地。

  让手的形状因善而改变, 让心的形状因善而改变。

  范文五:

  解下你的缰绳

  李叔同谓“人生咸淡两由之”, 这是一种释然, 一份空灵, 一种超脱。

  身处俗世间, 人们或紧握双拳而愤愤然无法平静, 或拘泥于自己挖开的湖泽无法自拔。

  外物只是一根软索, 重要的是释放自己。

  如果说摊开是放飞的想象, 那么握拳则是对自己的不信任, 拘泥不快。

  解下你的缰绳, 放飞自我, 寻一份超越, 超脱。

  “既自以心为形役, 奚惆怅而独悲”, 役于自身则难以放开双手, 左顾右忌, 行若“大车无輗, 小车无軏”缓缓乎不知所终。

  看那端坐渭水的吕尚, 看那田间自在的孟德, 那扛锄而歌的陶潜, 那酒气冲天的李白。

  皆任其心由之。

  终有“仰天大笑出门去”的个性张扬, 诗意超然。

  “人如果纠结于自身的环境和过错就会泥灭在山脚下”狄更斯如是说。

  解下你的绳索, 让鸿雁傲视苍穹, 让骏马驰骋原野, 让鲸豚游及深海。

  冰心说“墙角的花, 当你孤芳自赏时, 天地变小了”。

  而许多人总是生活在一处墙角, 躲避广阔的天空, 于是放不开心境, 放不下自己, 寻求一种狭窄的安谧。

  台湾著名国学大师耕耘说“每一个人都有自己的一片天”。

  在我们出发寻觅时, 却总是畏首畏尾, 担心至极。

  正如汪国真所说“既然选择了地平线, 便只给世界留下背影, 既然选择了远方, 便只顾风雨兼程”。

  何患无路由之?

  解下你的缰绳, 需要的是一份勇气, 需要的是一份无畏, 需要的是一种自信, 需要的是一种释然。

  当我们为自己的卑微而苦恼, 当我们为自己的无助而伤感, 何不放开心态, 解开枷锁寻一片更宽广的天空, 那是一方净土, 容得下你的忧愁, 容得下你的顾虑, 容得下你的过失。

  更容得下你的成长, 超越。

  流光容易把人抛, 红了樱桃, 绿了芭蕉。

  时光荏苒无还。

  如果你仍然茫茫乎不知所适则会失去晋进的时机。

  正如古谚“白发无凭吾老矣, 青春不再汝知乎, 年及弱冠非童子, 束之不往岂丈夫”。

  解下你的缰绳, 让青春无悔, 拥有手挥五弦的释然, 目送归鸿的恬然。

  拥有闲看庭前花开花落, 漫随天外云卷云舒的超脱!寻一方空灵, 寻一方新天地。

  —北大资源研修学院

第四篇:2013年湖南高考优秀作文

  2013年湖南高考优秀作文

  宿命

  我靠在昏暗、潮湿的小矮墙上, 我正在思考我的人生——我是一只猪。

  我们祖辈都一样, 有着极其悲惨的宿命。

  宿命, 宿命。

  我一生不愁吃, 不愁穿, 我只需要吃好睡好, 每天重复着同样的事, 日复一日??看着同伴们渐渐膘肥的身材, 我却始终壮不起来, 我有着自己的思想。

  我不愿臣服于我的宿命, 因为我深知, 我的自由之日便是我受死之时。

  夜幕降临, 我做了一个梦, 梦见了我被屠夫送进了屠宰场。

  那儿陈列着一行一行的猪头, 一列一列的猪肉, 我明白, 我们身上的猪头、猪肉、猪肠通通不是我们的, 除了我们自己的灵魂。

  我一个激灵醒了过来。

  夜S朦胧, 我站在猪圈门口, 挥洒冷汗。

  同伴一个一个都睡着了, 我沐浴着从断崖处吹来的山风, 我的灵魂在内心躁动不安。

  我似乎看见了狼在断崖上嗥叫。

  我也情不自禁, 摆正了姿态, 嗥叫了一声, 同伴们瑟瑟发抖, 痴迷的眼神望着我, 显得很害怕。

  他们一定以为我患上了猪瘟, 或者以为我是一只披着猪皮的狼。

  我没有解释什么, 因为我只是顺从我内心的灵魂罢了。

  我决定要逃跑。

  “什么?”同伴们瞪着眼睛惊恐地看着我, 此刻的我站在猪圈门口, 继续沐浴我的清风。

  我知道他们不会理解我, 就像人们不理解韩寒一样, 我和他一样, 都是叛逆的少年。

  就像汪国真说的:要输就输给追求, 要嫁就嫁给幸福。

  我的内心似乎更坚定了。

  明天, 明天。

  红艳的晚霞如期而至, 浓薄的雾气没忘记给大地披上一层灰S的荧幕。

  我趁着夜S, 拱开了猪圈门, 玩命似的往断崖飞奔, 迎面来的是凉爽的清风。

  逃跑时我回头望了一眼, 看到了我的母亲, 从她的眼神里我看到的肯定的目光, 似乎是我做了她想做却又不敢做的事情。

  断崖的清风不像猪圈, 猪圈里的风夹杂着湿气和污臭。

  我摆正了狼的英姿, 不断嗥叫, 因为我战胜了我的宿命, 我顺从了我内心的灵魂。

  心里有个声音一直在嘀咕:“你战胜了你自己的宿命, 多么值得啊!”

  夜幕下的断崖, 依稀可见几颗星星, 这勇敢的灵魂花, 此时此刻, 开得到处都是。

  考生同学?化身为猪?, 暗合当年鲁迅?铁屋子?的寓言, 此文立意甚高。

  用?思想——逃逸——自由?的线索统领全文, 结构也精巧。

  整体文字流畅自然, 用词不浮夸, 断句有节奏, 可见该考生在文字上经历过较多的自我训练, 所谓语感。

  略显不足的是, 引用过气心灵鸡汤大师汪国真的警句, 格调不够高远, 未能给整篇加分。

  至于?断崖?, 亦属残酷青春叙事, 没必要苛求。

  整体而言, 属于一个?合适的满分?, 贴切写出了正处成年期、追求思想独立期的青少年所思所想。

  ——袁复生《潇湘晨报》周末副刊版主编

  作者采用拟人的手法, 运用第一人称来构思全篇, 写一头猪无法接受祖辈的宿命, 决心从猪圈中逃出去, 并最终出逃成功的事情。

  文章心理描写细腻逼真, 将一头猪的思想和情感一一展现出来, 让我们在阅读中, 由同情转为敬佩, 从而油然地生出赞赏之情。

  另外, 作者善用隐喻, 如?狼?这一意象的反复使用, 暗指猪心的叛逆。

  作为一篇记叙文, 难能可贵的是, 作者能够很好紧扣主题来叙述, 使文章的内容与作文材料之间形成关联。

  作为一篇应试之作, 作者在文中能够如此大胆地展示自己的想象力和创造力, 实属不易。

  ——雅礼中学骨干教师胡岭(参与湖南2013年高考作文评卷工作)

  本文选材新颖, 从一只猪的视角展开对于?值得?的看法, 让人耳目一新, 容易抓人眼球, 必定会给略显枯燥的看卷过程增添一丝趣味。

  其次, 文章将主人公的心理描述得十分到位, 短短八百字却将其思想转变刻画得入木三分。

  不得不提的是作者熟练的对比手法, 主人公与其祖辈们的对比, 与其他猪的对比, 与其说是为了饱满情节, 不如说是给勇于变革者以极高赞美。

  ——湖南一高考考生

  作者有着超高的命中率, 首先是用词准确, 每一处描写都落到了实处, 朴实的语言保证了弹无虚发。

  对事物特征也抓得很准, 比如, 对猪的生活进行概括, 好吃好睡、渐渐膘肥、却壮不起来, 就抓住了猪的众多特征中比较生动和具有代表性的一个。

  最重要的是这样一种天赋——对节奏和每句话出现的位臵, 有着直觉般准确的判断, 例如这个精彩的开头, 直接而果断, ?我是一只猪?就像一个出现在最准确位臵上的最准确的音符, 它定下了全篇的节奏和基调。

  ——彭剑斌, 小说家, 著有短篇小说集《我去钱德勒威尔参加舞会》

  宿命本是天注定, 却又奈何不了你我。

  我们以旁观者的身份看待文中事, 一不小心却成了文中人。

  ——长沙市21中高二K1102班学生李达

  心有猛虎, 细嗅蔷薇

  鸿鹄一心展翅腾飞, 在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程, 直击山之巅、海之角;父子桌前相守, 一时蔷薇香溢, 宁静安然, 生活于细碎之处尽现美丽清新。

  我心有猛虎, 却细嗅蔷薇, 两者兼二为一, 何乐而不为?

  “九死南荒吾不恨, 兹游奇绝冠平生!”苏子心中自有虎啸龙吟, 如那追逐巅峰的苍鹰, 手持刀剑, 锋芒逼视, 然尽管无畏如他, 也依然不忘在征服的途中追忆亡妻“十年生死两茫茫”, 也依然拥有享受生活宁静安详的勇气, 长叹一声“此心安处是故乡”!追求但不苛求, 既有猛虎吟啸, 也任蔷薇盛开。

  雨果曾言:让内心住着一条巨龙, 既是一种苦刑, 也是一种乐趣。

  而林徽因却叹道:真正的平静不是远离车马喧嚣, 而是在心中修篱种菊。

  不因为一心追梦而忘却了眼下幸福的珍贵, 又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺, 巨龙与心篱同样寄居在心中, 彼此安然无恙, 共同挑起我们真正向往的生活。

  子曰:修身, 齐家, 治国, 平天下。

  追求远方与活在当下绝非矛盾, 而是一种循序渐进的过程, 为何非要拆散彼此, 而不坦然接纳呢!

  享受生活之美, 乐在砺炼之痛, 猛虎与蔷薇, 交相融合。

  被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人一生风华绝代, 誉响全球, 然而她临死前却自责与悔恨于对子女的疏忽。

  陆游心怀天下, 悲悯苍生, 时刻吟唱“此身难料, 心在天山, 身老沧州”, 却痛苦萦心, 无法自释;孟夫子虽能“红颜弃轩冕, 白首入松云”, 却也叹恨于一生碌碌无为, 遗憾终老。

  此乃为何?他们无法做到像苏子般收放自如, 不是猛虎的啸叫占满了耳际而不闻花香, 即是沉溺于蔷薇的爱抚而难以自拔。

  我们需时刻在心中摆放天平, 保持最真实幸福的自我, 即使猛虎因伤痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香, 即使蔷薇迷醉麻木本心也能怒号以警醒。

  猛虎与蔷薇, 平衡心灵, 度量幸福, 此生若此, 心甘情愿。

  我心有猛虎, 却细嗅蔷薇。

  无论是搏击长空的巨鸟还是乐在平静的父子, 都一样幸福美好, 真实可贵。

  我愿乐享有两者, 充实真正的生活。

  作者简述两则材料, 巧妙地嵌入?猛虎?与?蔷薇?的意象, 在此基础上, 笔锋一转, 道出自己的观点, 即?猛虎??蔷薇?兼二为一。

  然后, 作者围绕这一观点, 层层递进, 加以论述:选用苏子之例, 言其追忆亡妻却依然安享宁静, 这是?猛虎??蔷薇?并存, 为第一层;引用雨果名言, 联系林徽因的话语和儒家的观点, 旨在说明苦中有乐, 追求远方与活在当下并不矛盾, 这是?猛虎??蔷薇?交融, 为第二层;接下来, 反面用例, 以独到的眼光评点撒切尔夫人、陆游和孟浩然, 指出在心灵之中须平衡?猛虎??蔷薇?, 并上升到幸福层面, 彰显了人生观和价值观, 这是第三层。

  最后, 作者再次回扣材料, 与前文形成呼应, 重申观点, 结构严谨自然。

  ——雅礼中学骨干教师胡岭

  叩问心灵

  汪国真曾有言:“要输就输给追求, 要嫁就嫁给幸福。

  ”

  诚然, 人生中追求无止境, 幸福无大小。

  然而, 肯定这份追求, 这份幸福, 只需在夜深人静时, 叩问自心, 当听到那句——“我愿意。

  ”一生无悔, 足矣!

  嵇康, 一朵空谷的幽兰。

  那时, 一把铁锤划过天际, 击于石器之上, 溅起万点火星, 瞬间汇集, 光芒万丈。

  那时, 面对宦海沉浮, 他没有沦陷, 面对司马集团的威胁, 他没有屈服。

  那时, 朋友入仕, 他写绝交书;生命将终, 他独奏《广陵散》。

  他就如打磨的铁器, 坚韧自强, 即使磨难重重, 也不会动摇自己内心世界高洁的追求与坚守。

  不论结果, 叩问心灵, 只道一声“我愿意。

  ”

  能于热地思冷, 则一世不受凄凉;能于淡处求浓, 则终生不受枯槁。

  古来圣贤, 不乏落寞失意之人, 只因他们在那“天下熙熙皆为利来, 天下攘攘皆为利往”的污浊社会中能够坚守自己的心灵, 坚守自己的追求, 不为他物所主导。

  于是成就了陶渊明“采菊东篱下, 悠然见南山”的那份充实与幸福;成就了欧阳修于深山与民同乐的高洁情怀, 成就了范仲淹“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的博大胸襟??往事如烟话沧桑, 相信在抵过千百般困难后, 他们叩问心灵, 会振臂齐呼:“我愿意!”

  海子曾说过:“要有最朴素的生活和遥远的梦想, 即使明天天寒地冻, 路遥马亡。

  ”如今, 在这物欲横流的社会中, 有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的心灵?有多少人追逐于名利而典当了当初的追求?

  当“干露露”们唯财是举, 当“郭美美”们哗众炫富, 仍有一些人在自己的人生道路上拼搏着自己的梦想与追求, 提升了自己也造福了社会。

  “歼—15”号总设计师罗阳在飞机制造完成之瞬间, 累倒在了甲板上最终不幸去世, 他没有太多的钱财, 他也不渴求过多的名利, 只想把一生的精力奉献在追求上, 他做到了, 他是幸福的, 相信他在倒下的那一刻, 内心仍然坚持自己的理想, 一声“我愿意”从他内心发出, 感动了无数国人。

  “才道霓虹君已去, 英雄长存海天间!”

  “身有疾病, 必能治愈;心有忧伤, 谁能承当?”这是《圣经》中的一句箴言。

  多少次, 我们叩问心灵, 才知道追求的真正涵义, 无关乎结果, 只在于那一次次拼搏不屈的过程, 幸福亦如此, 不是靠金钱与名利而堆砌, 而是追求后那一份心灵的充实, 满足与宁静。

  感动中国人物刘伟, 身患残疾用生命奏出华美的绝响;从小就不幸得小儿麻痹症的乡村女医生, 多年来从未向命运屈服, 伏在丈夫背上, 夫妻俩行走于大山间, 为村民们治病开方。

  不解的人们想必会问:“值得吗?”而答案已在他们的心中, 三个坚定的字——我愿意!

  司汤达说:“我从地狱来, 要到天堂去, 正路过人间。

  ”人间风云变幻, 世事无常。

  然而, 风物长宜放眼量, 只要无愧于内心, 一生, 安矣!

  叩问心灵, “我愿意!”

  本文以名言开篇, 切中两则材料的交融点——?幸福?, 然后以此为契机, 探讨幸福观, 即?一生无悔, 足矣?, 在此作者添加?我愿意?一句, 在形上呼应材料, 在意上引出主题, 可谓一举两得。

  正文部分, 作者以古人切入, 先谈嵇康, 以繁笔展示其不屈的一生, 以?叩问心灵, 只道一声‘我愿意’?为结, 点明其幸福之所在, 然后在面上铺开, 陶渊明、欧阳修, 范仲淹等人一笔带过, 形成众星拱月之势。

  然后, 作者以海子的名言过渡, 引出现实中的种种不良现象, 具备了较强的现实意义。

  整篇文章反复使用?我愿意?一句, 不仅强化了观点, 也使得行文紧凑, 不枝蔓。

  ——雅礼中学骨干教师胡岭

  惟愿此心无怨尤

  总有些生命, 酣畅淋漓地恣意挥洒, 哪怕遍体鳞伤。

  亦有些生命, 宁静淡泊地安于一隅, 哪怕无波无澜。

  无论如何抉择, 只要心中无怨无尤, 一句轻描淡写的“我愿意”便有了九鼎千钧之力, 不容他人置喙。

  如人饮水, 冷暖自知。

  惟愿本心充实满足, 无悔自己的决定, 便是无憾。

  托山为钵, 剪水为衣, 渺渺若垂天之云, 悠悠自来去。

  这便是庄子。

  他是如此飘忽不定琢磨不透, 他穿行于山林间, 沉浮于云气中, 纵使生活贫困潦倒亦不移本心。

  他垂钓于濮水之滨, 楚王派人寻他入朝为相, “愿以江山累矣!”话说得如此恳切竭诚, 而庄子却吝于回头。

  他凝视着水底匍匐的一只龟, 笑言:“龟是愿意被人供养在庙堂里还是愿意自由地爬行在泥地里呢?”对曰:“后者。

  ”庄子笑了:“往矣, 吾将曳尾于涂中!”或许有人为他放弃高官厚禄而安于贫穷感到不解甚至不值。

  然我却为他拍手称快, 他遵循了心的召唤, 不被浮云遮蔽了双眼, 坚持自我。

  孤寂却不孤独地看守着他心灵的月亮树——诡谲难测, 却自有一番风骨。

  与庄子同样随心所欲的还有那轻裘缓带, 不鞋而屐的魏晋名士。

  在那愁云惨淡的天幕下, 他们不愿循规蹈矩明哲保身, 而是纵情狂歌, 舍生忘死, 他们白眼向权贵, 折枝为美人, 生命随心绽放得如此绚烂, 光耀千古。

  当洛阳东市刑场上奏起那广陵散之绝响, 那亦是嵇康内心的绝唱:“此身虽陨, 此心无怨尤!”真名士, 自有一派清峻超绝的风流。

  于此番炽烈壮阔的生命相反的是另一种安然, 二者的共同之处就在于内心的答案:“我愿意。

  ”

  李叔同舍下尘缘, 斩尽俗丝, 遁入空门成为弘一法师。

  此举令多少仰慕其才华的人唏嘘不已。

  然他却是无怨无悔地从心而行。

  “明镜止水以定身, 青天白日以成事, 光风霁月以待人”, 这般偈语便是他心灵的写照。

  倘若他不割舍红尘纷繁事, 或许会为后人留下更多璀璨的绘画与篆刻作品, 但又何来他圆寂前发自肺腑的“华枝春满, 天心月圆”?

  陶渊明“误落尘网中”, 终是抵抗不了心底声声“归去来兮”!而后“采菊东篱下, 悠然见南山”。

  林逋厌倦污浊官场, 终是隐于西湖之畔, 梅妻鹤子, 飘然不群。

  沈复没有“人间百姓仰头看”的鸿鹄之志, 只是随心生活, 记录日常的一次出行或仅仅是一块石头, 便成了《浮生六记》??

  这般安然的心底的细小满足, 实在不足为外人道矣。

  生命仅有一次, 但求随心, 勿忘本心。

  惟愿此心无怨尤, 惟愿你能坦然一笑, 道一声“我愿意”。

  本文开篇便用一组对偶句, 分别取意于第一则材料和第二则材料, 展示两种不同的生活取向和价值选择, 然后道出中心论点, ?惟愿本心充实满足, 无悔自己的决定, 便是无憾?。

  可谓水到渠成, 自然流畅。

  然后详写庄子的事例, 造语典雅厚重, 再写嵇康在东市刑场上奏起那广陵散之绝响, 用语简洁, 一为?风骨?, 一为风流, 但一一指向炽烈壮阔的生命价值。

  然后, 走向另一面, 写?安然?, 选择李叔同为例, 运用假设论证, 做详尽分析。

  最后, 照应标题, 以勿忘本心统摄前文, 强化了文意。

  本文采用总分总的结构来写, 思路清晰, 首尾圆合, 显尽从容。

  ——雅礼中学骨干教师胡岭

  猛虎与蔷薇

  英国诗人西格夫里·萨松留下了一行不朽的诗句来描述自己的心灵:我心中有猛虎在细嗅蔷薇。

  诚如斯言, 在一个人的心中, 猛虎代表着刚劲、激烈、奋斗, 蔷薇则暗示着柔和、宁静、平淡。

  一个人的心中可能存在这看似矛盾的两面, 但无论哪一面, 只要自己愿意, 都能活出生命的价值。

  记得《少年派的奇幻漂流》中的少年派, 他的生命就像一头猛虎, 勇敢、坚强、奋斗, 寒冷、饥饿、风雨、海浪都不能阻止他的步伐, 他毅然决然, 在太平洋上漂流了几个月。

  虽然他全身伤痕累累, 筋疲力尽, 但他的内心却充实而满足, 他的人生也因此有了价值。

  也记得那个貌不惊人才华出众的年轻人, 他叫雷鸣声, 他的生活也如猛虎般顽强。

  为了开发一款新的刷机软件, 他一连几个月都每天持续工作二十个小时以上, 终于获得了成功, 二十岁出头就成了千万富翁。

  当人们惊羡雷鸣声的成功时, 又有几人懂得他猛虎般的内心?心有猛虎, 他才能不停地奋斗, 无止地拼搏, 心有猛虎, 他才能蔑视一切困难, 扫平一切坎坷;心有猛虎, 他才内心实在而满足, 人生才能获得成功。

  猛虎般的人生固然值得敬畏, 但蔷薇般的人生同样精彩美好。

  还记得丰子恺先生那幅《人散后, 一钩新月天如水》吗?那画面上, 只见淡月一弯, 竹帘半卷, 椅子几把, 剩茶几盏, 子恺先生此时想必在心中细嗅蔷薇吧!这种宁静的幸福, 让人心中无比安适。

  蔷薇般的人生也是值得歌颂的, 因为这种宁静的幸福, 也能让人体会到生命的真谛。

  华兹华斯生活在英格兰北部的一个小村庄里, 他自称是“漂流在天空中的一朵白云”, 他不选择热闹的伦敦城市生活, 而选择与金S的水仙花作伴。

  “凝眼看花又看花, 同花共舞天上曲”, 他的心中亦有蔷薇在悄然盛开, 他宁静、悠然地生活, 亦体验了生命的真谛。

  华兹华斯正因心中细嗅蔷薇, 他才虽身处山林但内心依旧满足, 他过他的宁静生活, 也实现了他生命的价值。

  其实, 无论一个人的生活是刚是柔, 是奋斗还是宁静, 是激烈还是平淡, 都没有错, 就如猛虎和蔷薇, 无论你选择哪一个, 只要你愿意, 都能活出生命的精彩。

  本文用英国诗人的句子开篇, 点题, 并分别以?猛虎?和?蔷薇?暗指两则材料, 在此基础上做进一步分析, 猛虎、蔷薇分别代表什么, 水到渠成的引出中心论点——?一个人的心中可能存在这看似矛盾的两面, 但无论哪一面, 只要自己愿意, 都能活出生命的价值?。

  接下来, 作者先是以少年派和雷鸣声为例, 扣?猛虎?进行议论, 指出人生在于拼搏和追求;然后以?猛虎般的人生固然值得敬畏, 但蔷薇般的人生同样精彩美好?过渡, 将议论转到?蔷薇?上, 用华兹华斯为例, 指出?宁静的幸福, 也能让人体会到生命的真谛?。

  ——雅礼中学骨干教师胡岭

  所向, 所爱, 所愿

  种子向往光与热, 所以愿意奋力挣扎, 冲破黑暗的桎梏;新芽爱恋雨与露, 所以愿意经受风尘侵扰, 舒展叶片;绿叶眷恋于树木, 所以愿意陪伴其度过一载春夏秋冬, 一轮雨晴雪雾, 当它们被问为何如此, 不过说一句, “我向往, 我爱, 所以我愿意。

  ”

  西边山脚的鸟儿向往东边天际的彩云, 所以不顾饥寒风雨, 毅然而上。

  纵使受伤, 纵使落泪, 在苍穹之下也无怨无悔。

  他便是那样的鸟儿, 费尽一生飞往高处。

  谈迁自幼家境贫寒, 但其人穷志不穷。

  及近而立之年, 他展开了国史的修订工作。

  探民间, 访古迹, 查典籍。

  前进之路风雨兼程。

  二十七轮四季镌刻了白纸黑字, 也染白了鬓角的霜花。

  他以为他已经看到了璀璨的彩云, 却又有狂风骤雨将其拉下——巨著被偷走了。

  多年心血付诸东流水, 命运的折磨让其快要倒下, 但他还向往着那一天啊。

  于是又是八年, 从头再来, 终成《国榷》。

  因为向往, 所以愿意忍受劫难, 惟心中之志引导人生之路。

  而这之中的苦难, 便也甘之如饴。

  儿子深爱着父亲, 纵是无言也能静静陪伴, 不需言语与呼号, 物质与欣喜, 便也有幸福。

  雅士林逋时常执一双木桨, 乘一叶扁舟游于西湖之上。

  隔绝了金钱与物欲, 喧闹与繁华, 惟有注月光为酒, 化绿水为诗句, 以梅为妻, 以鹤为子。

  世人当然不解, 远离舒适的日子, 来这里过清贫的日子图什么?而他却说:“吾志之所适也, 非室家也, 非功名富贵也。

  只觉青山绿水与我情相宜。

  ”他爱这空山新雨, 爱这碧波浅荡, 便愿意抛弃世俗与浮尘, 放浪形骸于天地间。

  因为热爱, 所以愿意趋于宁静, 即使没有戏台上的一颦一笑, 没有炊烟之下的欢声笑语, 自然也能给其慰藉。

  反观如今社会, 所愿真源于所向、所爱吗?利欲熏心、铜臭扰人, 人们多已忘了为何在这世上;竞争激烈, 身不由己, 还有谁能不顾他人言语凭内心做出选择?向往便攀登吧, 无畏险阻;爱便追求吧, 不需证明。

  那么, “向心之所向, 爱心之所爱, 所以呢?”

  在具体行文中, 作者能够将作文材料与所选事例有机融合, 一方面借出卷者之力, 另一方面融自身的素养于文字中, 使文章充实而具体。

  如作者概述第一则材料之后, 马上举出谈迁的事例, 鹰?向往东边天际的彩云?, ?不顾饥寒风雨, 毅然而上?, ?纵使受伤, 纵使落泪, 在苍穹之下也无怨无悔?, 谈迁?风雨兼程?, ?命运的折磨让其快要倒下, 但他还向往着那一天?, ?终成《国榷》?, 鹰与人之间形成类比关系, 一一照应, 结合紧密。

  本文语言凝练, 庄重典雅, 渗透着诗词的美感。

  ——雅礼中学骨干教师胡岭

  纸梯

  你说你不像别人的父亲那样有本事, 你只是个纸梯, 纸梯什么也做不了。

  我说我愿意, 愿意带着纸梯一路前行。

  去年冬天, 你和母亲陪我在北京求学。

  雪雨纷飞的日子, 你一手提着一袋腊肉转乘了三四趟车来到老师家门口, 和老师点头哈腰说话的样子和那双被冻裂的大手我至今记忆犹新。

  临走时你一个劲地拜托老师多关照我, 似乎把一辈子的谢都在那会儿道尽了。

  你陪我去购买寄宿用的衣物。

  结账时发现少拿了一件东西, 于是叫你守着购物车排队等着。

  回来时, 发现你竟坐在一旁的椅子上伏着购物车睡着了。

  侧仰着头, 轻声地打着鼾。

  往返拿趟东西只不过三分钟而已, 你竟已如此疲惫, 那一刻, 我久久站在你身边, 凝望着你, 不忍将你叫醒, 嘈杂的超市在我心里突然也寂静了。

  十八年来我第一次如此近距离地观察你——那个在我出生时第一个抱我的男人, 那个在我生病时鞍前马后照顾我的男人, 那个对母亲说“如果你生个儿子, 我们爷俩保护你, 如果你生个女儿, 我保护你们娘俩”的男人。

  随着我的成长已经年近半百。

  思及此, 我被“年近半百”这个词语所吓倒, 我无法想象几十年后你口吐不清, 吃饭如同嚼蜡的日子。

  不知何时开始, 你竟变得爱说重复的

  话, 爱随手关灯。

  你开始变得邋遢, 变得一久坐就体痛, 变得爬上三楼都会体力不支。

  你曾经那么英俊。

  我的成长似乎建立在你的衰老上, 我成长的养分似乎就是你年轻的生命活力。

  “秋风秋草正离离”仿佛就是你的写照。

  昔日那个将我扛在肩上的男人如今连提桶水上楼都会气喘吁吁。

  你是一个完美的父亲, 我却是一个不完美的女儿。

  我尽全力让自己更加完美, 只是为了告诉别人, 我配做你的女儿。

  此刻, 我在考场上写下你, 我知道, 你一定在学校门口焦急地等待着我的凯旋。

  我给了你太多希望, 我不想让你失望。

  你曾经跟我说过, 你不是大官, 也不是有头有脸的大人物, 你不能像别人的父亲那样当个铁梯子让孩子越爬越高, 顺风顺水。

  你只是一个纸梯, 纸梯什么也做不了。

  我说, 谢谢纸梯, 让我比别人坚强, 比别人完美。

  我愿意带上纸梯一路向前。

  该篇最大的贡献就是创造了纸梯这样一个意象, 它既是具体的, 我们脑海里甚至能浮现出一架用纸折的梯子的形象, 又是具有深意的, 甚至影射了一种社会现象……感情真挚, 这又是该文的另一特点, 行文的自然和口语化创作保证了这种感情被最大限度地传达出来, 丝毫没有失真, ?你曾经那么英俊?, 就像面对着父亲时舌尖滑落的低语。

  最高明的是结尾对考场的提及, 乍现了写作的现场感, 回忆中纷繁长出的时间和空间顿时回归到最具当下意味的一个点上。

  ——彭剑斌, 小说家, 著有短篇小说集《我去钱德勒威尔参加舞会》

  愿从本心

  或动如惊雷疾电直上九天, 或如处子默而无言停泊家港。

  攀山者和念家者不约而同地说出那句“我愿意”, 都是如此坚定。

  何者?从其本心而已。

  在你我的本心中, 潜藏着许多。

  若情感:儿女之情, 手足之情, 家国之情, 故有冲冠一怒, 双肋插刀, 愤而投笔, 血荐轩辕。

  违背本心的情感, 有手足相残, 同室操戈者, 登临金字塔高点, 数不尽妒忌与艳羡, 万人簇拥过后, 惟有孤独的长眠。

  背叛本心的人, 本心会给予他双倍的失落与孤独。

  反之, 若清末举人汪笑侬, 风雨飘摇, 江山寥落, 他竟弃文从戏。

  所谓倡优并举, 意在写京剧艺人的身份地位低下如妓女, 汪不顾鄙夷谩骂, 不顾练戏之艰, 以时政入京剧, 开创新剧, 意在以这种古老的方式唤醒国民。

  在他名动天下, 嘉奖如纸片飞来之时, 他那颗早已经受风霜拷问的心在愿景实现后该是如何的欢欣与满足, 家国之情, 不正是本心吗?

  指路灯, 登天索, 领航舵——那是你我本心中的理想。

  请听从本心理想的召唤, 扬帆远航吧。

  因为没有会比这个让你更坚定, 更愿意为之奋斗。

  年轻是珍宝, 但社会嘈杂的音乐, 迷醉的灯光遮蔽了本心的投影, 所以迷茫, 挥霍青春。

  半途而废, 中道易辙者大多在此时一声 叹息, 掉头或干脆坐在地上。

  是时候寻找自己那份本心的理想了。

  香茗, 可饮;禅理, 可寻;瓦尔登湖, 可游;浩渺星空, 可览。

  但这都是手段, 真正需要做的是问自己:“最愿意的是什么?”找到它, 并为之奋斗。

  然而, 以上观点建立于亚圣先生的石基——人性本善之上, 即你我之本心虽千变万化, 仍为善心。

  追求公正, 倡导和谐, 弘扬大爱等等。

  若有人言贪嗔痴, 杀伐, 虚假等才是其本心, 在下不敢苟同。

  愿持本心之情感, 以无悔对待家人, 无愧面对国家;愿持本心之理想, 以无惧实现追求, 以无畏逐梦人生。

  以屈子之诗与诸君共勉:亦余心之所善兮, 虽九死其犹未悔。

  本文善用文言, 如?何者??从……而已??奋而投笔, 血荐轩辕??你我之本心虽千变万化??愿持本心之情感??以屈子之诗与诸君共勉?, 这些词句入文, 使文章少却了几分俗气, 多了几分雅致, 少了几分散漫, 多了几分庄重雅致, 这表现了作者良好的古文功底和文言素养。

  ————雅礼中学骨干教师胡岭

  此文以从其本心入题, 详析本心之内蕴, 力斥违反本心之恶, 力挺坚守本心之美, 最后点出本心之基应为善这一核心所在。

  通篇环环相扣, 一气呵成, 层理明晰。

  文笔亦大气磅礴, 众多典故巧妙穿插, 显示作者良好的文字驾驭能力, 平时阅读和知识的积累。

  成语?冲冠一怒?成了?冲关一怒?, ?两肋插刀?成?双肋插刀?, 有些美中不足。

  ——湖南媒体人

第五篇:湖南高考优秀作文宿命

  写写帮文秘助手(www.xiexiebang.com)之湖南高考优秀作文范文:

  宿命

  湖南高考优秀作文范文:宿命

  我靠在昏暗、潮湿的小矮墙上, 我正在思考我的人生——我是一只猪。

  我们祖辈都一样, 有着极其悲惨的宿命。

  宿命, 宿命。

  我一生不愁吃, 不愁穿, 我只需要吃好睡好, 每天重复着同样的事, 日复一日……看着同伴们渐渐膘肥的身材, 我却始终壮不起来, 我有着自己的思想。

  我不愿臣服于我的宿命, 因为我深知, 我的自由之日便是我受死之时。

  夜幕降临, 我做了一个梦, 梦见了我被屠夫送进了屠宰场。

  那儿陈列着一行一行的猪头, 一列一列的猪肉, 我明白, 我们身上的猪头、猪肉、猪肠通通不是我们的, 除了我们自己的灵魂。

  我一个激灵醒了过来。

  夜S朦胧, 我站在猪圈门口, 挥洒冷汗。

  同伴一个一个都睡着了, 我沐浴着从断崖处吹来的山风, 我的灵魂在内心躁动不安。

  我似乎看见了狼在断崖上嗥叫。

  我也情不自禁, 摆正了姿态, 嗥叫了一声, 同伴们瑟瑟发抖, 痴迷的眼神望着我, 显得很害怕。

  他们一定以为我患上了猪瘟, 或者以为我是一只披着猪皮的狼。

  我没有解释什么, 因为我只是顺从我内心的灵魂罢了。

  我决定要逃跑。

  “什么?”同伴们瞪着眼睛惊恐地看着我, 此刻的我站在猪圈门口, 继续沐浴我的清风。

  我知道他们不会理解我, 就像人们不理解韩寒一样, 我和他一样, 都是叛逆的少年。

  就像汪国真说的:要输就输给追求, 要嫁就嫁给幸福。

  我的内心似乎更坚定了。

  明天, 明天。

  红艳的晚霞如期而至, 浓薄的雾气没忘记给大地披上一层灰S的荧幕。

  我趁着夜S, 拱开了猪圈门, 玩命似的往断崖飞奔, 迎面来的是凉爽的清风。

  逃跑时我回头望了一眼, 看到了我的母亲, 从她的眼神里我看到的肯定的目光, 似乎是我做了她想做却又不敢做的事情。

  断崖的清风不像猪圈, 猪圈里的风夹杂着湿气和污臭。

  我摆正了狼的英姿, 不断嗥叫, 因为我战胜了我的宿命, 我顺从了我内心的灵魂。

  心里有个声音一直在嘀咕:“你战胜了你自己的宿命, 多么值得啊!” 夜幕下的断崖, 依稀可见几颗星星, 这勇敢的灵魂花, 此时此刻, 开得到处都是。

  以上就是“2012年湖南高考优秀作文9篇”的论述。

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