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太上老君说常清静经(全文)

日期:2022-11-08| 编辑: admin2020| 阅读: 42 |原作者: 萧菲|来自: 花都知识网

太上老君说常清静经(全文)?《清静经》全名为《太上老君说常清静妙经》,是道门日常持诵的功课经之一。此经是三国时葛玄受之于东华帝君,观其旨要,乃发挥老子清静无为思想,以之指导心性修养。《清静经》仅四百零一字 ...

  太上老君说常清静经(全文)?《清静经》全名为《太上老君说常清静妙经》 , 是道门日常持诵的功课经之一。

  此经是三国时葛玄受之于东华帝君 , 观其旨要 , 乃发挥老子清静无为思想 , 以之指导心性修养。

《清静经》仅四百零一字。

  篇幅虽短 , 内容却很丰富 , 是道教炼养术重要资料之一。

   它首先阐释无形、无情、无名的大道 , 具有生育天地 , 运行日月 , 长养万物的功能;

  而 道有清、浊、动、静 ,  “清者浊之源 , 动者静之基”因此 ,  “人能常清静 , 天地悉皆归。

  ”接着说明 , 人神要常清静 , 必须遣欲澄心 , 去掉一切贪求、妄想与烦恼 , 实现“内观其心 , 心无其心;

  外观其形 , 形无其形;

  远观其物 , 物无其物 , 三者既悟 , 唯见于空”的常寂真静境界。

“如此清静 , 渐入真道 , 既入真道 , 名为得道”。

  所以《清静经》 , 是教人遣欲入静的修炼要领 , 是道门日常修持的重要功课之一。

“常清静设教 , 导俗辅正 , 扶宗务化 , 民以归根 , 使含真而抱一 , 体洽玄元 , 炼神合道 , 羽化飞仙 , 不为乖谬……乃至千真万圣咸不出于此矣。

  ”

《清静经》有杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白玉蟾、无名氏、李道纯以及默然子等多种注本 , 均收入《正统道藏》。

太上老君说常清静经(全文)

老君曰:大道无形 , 生育天地;

  大道无情 , 运行日月;

  大道无名 , 长养万物;

  吾不知其名 , 强名曰道。

  夫道者:有清有浊 , 有动有静;

  天清地浊 , 天动地静。

  男清女浊 , 男动女静。

  降本流末 , 而生万物。

  清者浊之源 , 动者静之基。

  人能常清静 , 天地悉皆归。

夫人神好清 , 而心扰之;

  人心好静 , 而欲牵之。

  常能遣其欲 , 而心自静 , 澄其心 , 而神自清。

  自然六欲不生 , 三毒消灭。

  所以不能者 , 为心未澄 , 欲未遣也。

  能遣之者 , 内观其心 , 心无其心;

  外观其形 , 形无其形;

  远观其物 , 物无其物。

  三者既悟 , 唯见於空;

  观空亦空 , 空无所空;

  所空既无 , 无无亦无;

  无无既无 , 湛然常寂;

  寂无所寂 , 欲岂能生?

  欲既不生 , 即是真静。

  真常应物 , 真常得性;

  常应常静 , 常清静矣。

  如此清静 , 渐入真道;

  既入真道 , 名为得道 , 虽名得道 , 实无所得;

  为化众生 , 名为得道;

  能悟之者 , 可传圣道。

老君曰:上士无争 , 下士好争;

  上德不德 , 下德执德。

  执著之者 , 不名道德。

  众生所以不得真道者 , 为有妄心。

  既有妄心 , 即惊其神;

  既惊其神 , 即著万物;

  既著万物 , 即生贪求;

  既生贪求 , 即是烦恼;

  烦恼妄想 , 忧苦身心;

  便遭浊辱 , 流浪生死 , 常沉苦海 , 永失真道。

  真常之道 , 悟者自得 , 得悟道者 , 常清静矣。

仙人葛翁曰:吾得真道 , 曾诵此经万遍。

  此经是天人所习 , 不传下士。

  吾昔受之于东华帝君 , 东华帝君受之于金阙帝君 , 金阙帝君受之于西王母。

  西王母皆口口相传 , 不记文字。

  吾今于世 , 书而录之。

  上士悟之 , 升为天官;

  中士修之 , 南宫列仙;

  下士得之 , 在世长年。

  游行三界 , 升入金门。

左玄真人曰:学道之士 , 持诵此经者 , 即得十天善神 , 拥护其身。

  然后玉符保神 , 金液炼形。

  形神俱妙 , 与道合真。

正乙真人曰:人家有此经 , 悟解之者 , 灾障不干 , 众圣护门。

  神升上界 , 朝拜高真。

  功满德就 , 相感帝君。

  诵持不退 , 身腾紫云。

  (完)

人们烦恼是因为心不静

《清静经》经文称:“众生所以不得真道者 , 为有妄心;

  既有妄心 , 即惊其神;

  既惊其神 , 即著万物;

  既著万物 , 即生贪求;

  既生贪求 , 即是烦恼。

  既是烦恼妄想 , 忧苦身心 , 便遭浊辱 , 流浪生死 , 常沉苦海 , 永失真道。

  ”

由此可见 , 众生烦恼忧虑而不得真道的根本原因 , 在于心不清静而生妄求外物之心 , 因此修道之要在于澄心遣欲 , 去除妄心而恢复清静真心。

  故经文云:“人能常清静 , 天地悉皆归。

内观心性

夫人神好清而心扰之 , 人心好静而欲牵之。

  常能遣其欲而心自静 , 澄其心而神自清 , 自然六欲不生 , 三毒消灭。

  ”

进而言之 , 所谓修心遣欲 , 就是以观想的方法 , 了悟世间万物及众生身心皆空幻不真。

  经云:“能遣之者 , 内观其心 , 心无其心;

  外观其形 , 形无其形;

  远观其物 , 物无其物。

  三者既悟 , 唯见一空。

  ”

遣除心念

了悟身心并万物皆空还只是观想的第一步 , 即遣“有” , 否定了有形之物的真实性。

  更进一步 , 不仅有形之物为空幻 , 而且这种空幻的感觉也是不真实的 , 应在观想中遣除 , 才能使心念不生 , 体合于道 , 常清常静。

  故经文云:“观空亦空 , 空无所空;

  所空既无 , 无无亦无;

  无无既无 , 湛然常寂;

  寂无所寂 , 欲岂能生?

  欲既不生 , 即是真静。

  真常应物 , 静常得性。

  常应常静 , 常清静矣。

  ”

能达到身心常清常静的人 , 才可得入真道。

  但是所谓“得道”只是一种方便说法 , 指去除一切牵累而达到彻底了悟的精神境界 , 并非真有一个“道”可以求得。

  因此修心得道 , 只能是“得无所得”以无得为得。

  经文说:“如此清静 , 渐入真道;

  既入真道 , 名为得道;

  虽名得道 , 实无所得。

  为化众生 , 名为得道;

  能悟之者 , 可传圣道。

心性修养 , 同类经文推荐

《清静经》所讲的内观心性修养方法 , 在隋唐时极为流行。

  类似《清静经》这样短小精炼的经文还有许多。

  如《太上老君清静心经》、《太上老君内观经》、《太上灵宝洗浴身心经》、《太上灵宝智慧观身经》、《太上玄都妙本清静身心经》等。

这些经文的思想义理及词句都与《清静经》基本相同。

  唐末五代至宋元 , 心性修养成为内丹性命双修的一个方面 , 因此《清静经》受到金丹派南宗和北方全真道的重视。

  唐末杜光庭之后 , 南宋道士白玉蟾、金元道士候善渊、李道纯、刘通微、王道渊等均为《清静经》作注。

  全真道规定诵习此经为道士日常必修功课。

空灵婉转 , 以飨乐迷。

《清静经》摄受力非常强 , 你只要通读一遍 , 就有一种心智被洗过一次感觉;

  再读一遍 , 感觉有醍醐灌顶之感。

  日日诵读 , 必将“灾障不干 , 众圣护门”。太上老君说常清静经(全文)。

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