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《应有格物致知精神》文本解读

日期:2022-11-06| 编辑: admin2020| 阅读: 40 |原作者: 梁宇|来自: 花都知识网

今天给大家介绍的是《应有格物致知精神》文本解读,《应有格物致知精神》文本解读的详细内容:内容摘要:在《应有格物致知精神》一文中,丁肇中是针对中国传统教育的弊端,希望中国学生拥有真正的格物致知精神而进行 ...

  今天给大家介绍的是《应有格物致知精神》文本解读,《应有格物致知精神》文本解读的详细内容:

  内容摘要:在《应有格物致知精神》一文中, 丁肇中是针对中国传统教育的弊端, 希望中国学生拥有真正的格物致知精神而进行的一次演讲。笔者从文体、特点、写作背景、主题和艺术表达等五个方面对此文进行了剖析, 从而深入解读文本。

  关键词:应有格物致知精神 主题 文体

  一.文体

  关于《应有格物致知精神》属于交叉文体, 即是一篇演讲词又是一篇议论文。

  (一)议论文

  人教版是以主题组元的, 九年级上册第四单元的主题是“求知与读书”, 同时本单元又是全套教材中唯一集中编排的议论文单元, 单元学习目标为:“通过阅读随笔和杂文, 学习严谨、生动的论述语言, 学会区分文内的观点和材料, 进而理清两者之间的关系, 对作者论述的观点做出判断。”

  李世萍提出要“继续提高举例论证道理的能力”;刘萍萍认为摆事实、讲道理的论证方法是学习本文的侧重点, 具体到文章而言, 一个是王阳明“格”竹子的例子;一个是作者自己的例子。冯慧敏、崔海军在《应有格物致知精神》一课的教学反思中都持有此篇文章是属于议论文的观点。

  (二)演讲辞

  语文版教材是以文体组成单元的, 八年级下册第四单元所收录的文章都是风格各异的演讲词, 其中包括闻一多的《最后一次讲演》、丁肇中的《应有格物致知精神》、王选的《我一生中的重要抉择》以及顾拜旦的《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》等。“把握演讲词的主旨, 感受其中的激情, 品味语言的平实严谨, 注意感情的起伏变化。”是本单元的学习目标。

  张慧聪首次提出此文属于演讲稿, “劝说读者与作者采取相同的态度或行动”是发表演说词的主要目的, 并认为这篇文章只是一个通俗易懂的宣讲, “印证”即举个例子证明与事实相符, 使道理通俗明白, 是宣讲的主要方法。[1]在部编版教材出来之后, 众多学者如袁贞宏、贾敏、王艳霞都纷纷提出此文属于演讲稿。

  二.《应有格物致知精神》所体现的演讲辞的特点

  (一)内容上的现实性

  演讲辞是为了说明与现实生活紧密相关的观点和态度, 谈论现实生活中存在的问题, 故内容、观点和材料必须是真实可信的, 如文章的标题和文末提到的“我们应该有格物致知的精神”, 这一观点的提出源于作者自己的现实生活, 即作者国内外不同教育的感受而提出来的。

  (二)情感上的说服性

  打动听众, 使听众对自己演讲的观点和内容产生认可是演讲的主要目的和作用, 为了达到这一目的演讲必须具有较强的说服力和感染力。如文中引用的古人古语, “一个人教育的出发点是‘格物‘致知”, 以及格物致知的目的是诚意、正心、修身、齐家、治国。还有具体的人物的例子及作者求学的例子, 这些都可以增强文章的说服力。

  (三)特定情景性

  演讲稿是为演讲服务的, 不同的演讲有不同的目的、情绪、场合和听众, 这些构成演讲的情景, 演讲稿的写作要与这些特定情景相符合。作者面对的是中国的大学生, 所以教育方面的例子也就成了作者选材的主要内容, 如文中提到的自己求学经历和王阳明的学习过程。

  三.写作背景

  丁肇中通过自身的治学经验, 面对中国学生缺少实际操作能力、高分低能的现象, 分析传统教育的弊端而进行的一次演讲, 并站在新时代背景下提出格物致知的新内涵, 并明确指出, 真正的格物致知精神才是现代科学研究所需要的。具体来说如下:

  (一)“格物致知”含义在中国的发展

  “格物致知”, 既是格言又是成语, 意思是从探索(格)物体(物)中得到(致)知识(知)。语出《礼记·大学》:“致知在格物, 格物而后知至。”意思是推究事物才能获得有关事物的知识。“格物致知”揭示了人类认识事物的客观规律。引用《大学》中的“格物”“致知”指出实地探查即實验就是现代学术的基础。[2]

  汉代很少有学者单独讨论《大学》, 唐宋由于受到佛学的影响, 《大学》开始受到关注, 也赋予了“格物致知”新的内涵, 宋代在理学思想的影响下, 程颗提出本体要物澈明, 一本无待;程顾提出以工夫积累为手段, 体悟本体为目的。杨时将二程理论调和。

  明代的学者以王阳明为代表对“格物致知”的含义从本体与工夫上进一步完善, 明代的中后期, 朱王两种格致学说有融合之势。清代舍弃宋王之争, 实实在在地格物。可见, 随着时代的不同, “格物致知”的内涵也在不断变化和发展。[3]

  但传统教育思想下的“格物致知”, 更多的是在修身、齐家、治国、平天下的儒家理想下被束缚了, 其目的也不再是寻求新知识, “自我检讨”的途径代替了“实地实验 ”。

  (二)作者个人经历

  丁肇中出生于美国, 出生后两个月回到中国, 因为丁肇中的父母忙于工作, 所以丁肇中几乎是由外祖母抚养长大的, 性格刚毅果断的外祖母是一个中学的教师, 外祖母常和丁肇中讲起艰苦岁月中窘迫的生活, 所以外祖母对丁肇中在一丝不苟的实验和缜密组织的研究, 严格要求自己等方面产生了很大的影响。

  此外, 因为受到中西两种不同的教育方式。正如文中提到的, 我父亲是受中国传统教育长大的, 我受的教育一部分是传统教育, 一部分是西方教育, 所以丁肇中才意识到两种教育的不同对一个人和一个国家的影响。他发现用中国教育的传统思想去进修和学习, 是不能做研究的。之后转变自己的思维, 在研究道路上取得了一定的硕果。文中他提到我是研究科学的人, 所以重视实验精神在科学上的重要性。

  (三)中国的科学研究现状

  中国学生念功课的成绩好, 考试成绩也高, 但在研究工作中拿主意时常常就会犹豫不决。丁肇中外出求学的这些年, 他发现很大程度上是因为中国学生受传统的教育思想的支配, 导致他们偏理论轻实验。

  (四)出版刊物

  文章提到“我非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我‘情系中华征文特别荣誉奖。”可知作品发表在《瞭望》周刊, 推动振兴中华的伟大事业, 加强海内外中华儿女交流, 弘扬中华文化为周刊的创办宗旨, 当刊物出版海外时, 邓颖超提出, 《瞭望》海外版应当成为海外侨胞、台湾同胞、港澳同胞、外籍华人和各国朋友了解中国的‘窗口成为传播友谊的‘桥梁,  是海内外中华儿女团结的纽带。[4]国家领导人也高度重视此刊物的征文活动, 丁肇中在会上提到, 中国自古以来就讲格物致知, 强调从探查物体中得到知识, 他希望科学实验精神是中国学生要重视的。

  四.文本主题

  关于《应有格物致知精神》的文本主题, 在文末作者提到, 无论在自然科学、人文科学还是个人行动上, 要培养实验精神需保持怀疑求真的态度, 发现事物的真相靠实践。诸多学者持有相同观点, 如崔海军提到, 《应有格物致知精神》作者联系自己的现实和经验提出论点, 表明我们应有格物致知的精神, 即培养学生的实验精神。刘萍萍也提到本文启示我们应在自然、人文科学和个人行动上保有怀疑求真的态度。[5]

  五.文本的艺术表达

  (一)结构特点

  1.独特的开篇—结合自己的受教育情况

  为了“向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学”这个问题, 丁肇中在文中首先谈及自己所受的教育情况:我的父亲是受中国传统教育长大的, 我受的教育一部分是传统教育, 一部分是西方教育。正是因为受到中西兩种不同的教育, 自己才能深入地了解两种教育的不同, 才有发言权。

  2.说理过程的紧密

  分析文本内容, 第一到第二自然段提出问题:中国学生应该怎样学习自然科学;第三到第五自然段分析问题, 提出中国传统教育的弊端;第六到第十二自然段解决问题, 论述了创新的重要性;最后得出结论, 强调我们需要培养实验的精神的意义。丁肇中先生按照“提出问题(是什么)、分析问题(为什么)、解决问题(怎么办)”的思路来进行演讲的。

  (二)语言特S—通俗易懂

  本文虽属于学术性演讲, 但通俗易懂, 便于听众接受。首先, 在演讲过程中注重结合自己的真实体验, 文中提到自己初到美国念书攻克物理时的彷徨, 拉近了与听众的距离, 使他们真切地感受到格物致知的重要性。第二, 通俗易懂的语言、生动事例的运用来阐述自己的观点, 在谈到儒家对待实验的态度时, 作者举出王阳明七天格竹子的例子, 生动地说明了中国传统教育并没有做到真正的格物致知。

  (三)说理方式多样

  1.引用古语

  第二段中《大学》里这样说:一个人教育的出发点是“格物”“致知”, 第三段提到的格物致知的目的是诚意、正心、修身、齐家、治国。

  2.摆事实与讲道理有机结合

  列举王阳明苦思头痛“格”竹子最后失败的事例, 得出探讨自己的道理是传统儒家对实验的态度。通过实验了解竹子性质得出, 积极的、有计划的探测的道理是实验的过程, 而不是消极的观察。

  3.正面事例与反面事例相结合

  上述提到王阳明“格”竹子和通过实验了解竹子的事例, 可知前者是反面事例, 后者是正面事例, 采用正反事例相结合说理的方法使人信服。

  4.运用对比

  中国传统教育埋没了格物致知的真正意义, 强调通过内心体悟和自我检讨获得知识, 科学进展的历史说明新知识要通过实地实验才能得到, 从而形成了鲜明对比。

  参考文献

  [1]韩向东.演讲教学文体个性的迷失与重构[J].语文建设, 2016(16):13-15+19.

  [2]张聪慧.这是一篇演讲稿——关于《应有格物致知精神》的教学思考[J].现代语文(教学研究版), 2016(07):29-30.

  [3]邝宁.“格物致知”说哲学省察[D].山东大学, 2015.

  [4]应有真正的格物致知精神——国际著名科学家、诺贝尔物理奖获得者丁肇中的讲话(摘要)[J].瞭望周刊, 1991(44):20-21.

  [5]刘萍萍.《应有格物致知精神》[J].语文教学通讯, 2002(13):38-41.

  (作者介绍:刘璇, 山西师范大学教师教育学院在读硕士研究生, 研究方向:学科教学(语文))

  以上就是“《应有格物致知精神》文本解读”的论述。

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