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财神节 (中国传统节日)

日期:2022-11-04| 编辑: admin2020| 阅读: 77 |原作者: 梁宇|来自: 花都知识网

今天给大家介绍的是财神节(中国传统节日),财神节(中国传统节日)的详细内容:财神节中国传统节日财神节,中国汉族、土族等地民间祭祀财神的节日。一般是农历七月廿二日,是中国传统节日之一。财神在中国道教中是 ...

  今天给大家介绍的是财神节 (中国传统节日),财神节 (中国传统节日)的详细内容:

财神节中国传统节日

  财神节, 中国汉族、土族等地民间祭祀财神的节日。一般是农历七月廿二日, 是中国传统节日之一。财神在中国道教中是主管世间财源的神明。传说此日是财帛星君生日, 但是在民间财神又有文武之分, 所以逢年农历正月初五及七月二十二便是祭祀财神爷的日子。民间通常挂灯笼放鞭炮以祈来年丰收。很多人也去中岳庙财神阁奉请财神希望能保佑自己财运大好。

中文名

财神节

外文名

caishenjie

别名

财神生日

节日时间

农历七月廿二日

节日类型

传统节日

流行地区

中国大陆

节日起源

民间祭祀

节日活动

放鞭炮, 大宴宾

节日饮食

饺子

节日意义

传说此日是财帛星君和天财星君成道日

设定地点

中国

设立机构

传统文化

节日简介

  财神节, 中国传统节日, 农历七月二十二, 是财帛星君李诡祖的祭祀纪念日。

  中国的民间习俗是正月初五拜财神, 七月二十二祭祀财神生日, 又叫财神节。该习俗遍及整个中国大陆, 港澳台, 南亚国家及华人聚居之地。

  这一天, 所有的经商业户, 都要大放鞭炮, 大宴宾朋, 感谢财神的到来, 感谢亲戚朋友的大力支持......大吉大利、开开心心、欢欢喜喜, 所有美好的语言一起开放。鞭炮自清晨开始, 一直延续到午后。中午宴宾朋, 晚上亲人聚, 热热闹闹一整天。祭祀时, 红烛高烧, 鞭炮齐鸣, 用面做成元宝、圣虫, 或用钱做成钱龙, 吃水饺谓之“元宝”, 意谓招财进宝。

  财帛星君李诡祖又称增福相公, 文财神, 增福财神, 福善平施公。姓李名诡祖, 淄川五松山人。生日九月十七, 成道日七月二十二。魏孝文帝时任曲梁县令, 清廉爱民, 去世后立祠祭祀。唐武德二年(619年), 被唐高宗赐封“财帛星君”, 唐明宗天成元年(926年)被赐封“神君增福相公”, 元代(1271-1368)被赐封“福善平施公”。淄川五松山嬷嬷幢有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。

  财帛星君李诡祖在民间最受欢迎, 他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起, 合起来为福、禄、寿、财、喜。增幅财神画像文雅非凡, 锦衣玉带, 头戴朝冠, 身穿红袍, 白脸长须, 面带笑容, 左手执“如意”, 右手执“聚宝盆”, 写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙, 右白虎, 口吐孔钱和元宝, 显得这位财神爷神通广大, 有取之不尽用之不竭, 源源而来的金银财宝。

  春节时, 一般人家必悬挂此图于正厅, 祈求财运、福运。正月初五, 各商店开市, 一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈, 以迎接财神。据《古禾杂识》记载:“初四日午后接灶, 至夜则接路头, 大家小户门前各悬灯二盏, 中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物, 并有路头饭、路头汤, 鄙俚之至。”清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词, 描绘了苏州人初五迎财神的情形:“五日财源五日求, 一年心愿一时酬;提防别处迎神早, 隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。我国北方地区有在正月初一拜财神, 正月初五接财神的习俗。是日家家户户摆供品为财神祝寿, 祈求财神赐福, 保佑来年财源广进, 五谷丰登, 幸福美满。蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗:“大年初一, 烧炷名香, 三盏清茶, 磕了一万个响头, 就把财神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞, 忙磕头, 财神在上听缘由;听我从头说一遍, 诉诉穷人肚里愁。”

节日起源

  相关传说

  七月廿二财神节, 道教中这一天是天财星君柴荣和财帛星君李诡祖的成道日。柴荣去世后在这一天羽化得道, 位列仙班, 成为天上星宿中的财神, 在天庭的职衔是“天财星君”, 专管天下的金银财源。因此民间在这一天要举行规模宏大的庆祝活动。后来民间有人说这是天财星君的生日, 实际上是成道日。

  史料记载

  一.《玉匣记》

  《玉匣记》:七月二十二日, “增福财神圣诞”。

  《玉匣记》作者许真君, 是集各类占卜之术之代表作,亦称之为《玉匣记通书》。许真君, 为晋代道士许逊, 字敬之, 南昌(今属江西)人。按《十二真君传》:“许真君名逊, 字敬之, 本汝南人也。祖琰、父肃, 世幕至道。”史书记载, ?许逊得其妙要,传录于世,名之曰:玉匣记?。但是, 史书也记载:《玉匣记》, 后人或有增补,进而衍生出许多不同版本, 为一般假托诸葛孔明.鬼谷子.张天师.李淳风.周公.袁天罡等先贤之名而作。

  值得注意的是, 许真君为晋代人, 李诡祖为南北朝时期曲梁县令, 后人不可能出现在前人的著作中。因此, 七月二十二增福财神圣诞的记载很有可能是后人所加。比如袁天罡就是隋唐时期人物。史料记载:袁天罡, 唐初天文学家、星象学家、预测家, 益州成都(今四川成都)人。隋时为盐官令, 入唐为火山令。

  曲周传说

  曲周县在南北朝时有一位好县令, 名叫李诡祖, 本是山东淄川(今山东淄博市一带)人。李诡任曲梁县令的时候, 清正廉洁, 一心一意为民造福, 解决了很多疑难问题, 因此深受曲周人民的拥护和爱戴。在任期间, 疏通河道, 修筑水渠, 解决水患, 治理盐碱, 率先垂范, 生活俭朴, 把自己的俸禄都拿出来周济贫苦的人。没有很长的时间, 曲梁一带的老百姓过上了美满富足的生活。

  李诡祖后来官居北魏朝治相府事(一种官职), 在他临终弥留之际, 一再地嘱咐他的儿子, “我曾经担任过曲梁的官吏, 和那里的百姓十分相知。我死后一定要把我埋葬在曲梁。即使你们这些后代子孙以后祭祀供奉我, 也不如曲梁的老百姓”, 把他曾经任职的曲周作为他的长眠之地, 意思是李诡祖得到曲周人民的爱戴而思念曲周, 即使在他去世之后, 也不忘记这里, 也想和这里的人们在一起。去世之后, 他的儿子遵照他的遗命, 把他安葬在了曲周, 百姓们主动地为李诡祖起冢立祠, 年年祭祀, 岁岁不绝, 表达了对他的思念。为了缅怀李诡祖的业绩, 后人在修县志的时候, 把他列为曲周的名宦第一, 成为历代县令的表率。后唐明宗天成元年(926年)赠李诡祖为神君增福相公, 元朝时又封他为福善平施公。

  在道教经典《三教源流搜神大全》中, 李诡祖是中国神灵信仰中的文财神之一, 主要管理“随朝三品以上官人衣饭禄料, 及在世居民每岁分定合有衣食之禄”, 即在道教的神仙系统中, 李诡祖主要管理的是在朝的三品以上官员的衣物俸禄, 以及普天之下每一个百姓的衣服食物钱财等, 是主管官员和百姓官运和财路的, 权力很大, 信仰者众。

  李公祠堂原在曲周县东街路北, 称为增福庙。因为李诡祖被封为增福公, 后人便把他被称为李相公。他的墓地原在曲周城东漳河故道边上, 封土高大, 宏伟壮观, 香火不断, 用于祭祀的田地也逐渐多了起来, 群众每每以耕种李相公的祭田为荣, 认为这样会得到李相公的庇佑。于是人们集聚到李诡祖的墓地旁居住, 生产, 渐渐形成了一个村落, 被称为相公庄村。

  财神体系

  财神自南宋兴盛以来, 经历代衍化, 逐渐形成一个财神体系, 按文武职位分:有君财神, 文财神, 武财神;按管辖地域划分:东西南北中共九路财神;按地方习俗划分:也有小财神, 地方财神等。财神供奉于道教宫观, 公司商铺及老百姓家中, 各司其职, 各显神通, 深为民间膜拜。每逢财神重要节日, 去道教宫观祭拜的善男信女便络绎不绝。

  1、东路财神比干(文财神)

  看过《封神演义》的小伙伴们都知道, 比干是被狐狸精妲己陷害挖心而死。姜太公他老人家认为比干才华出众, 所以封比干同学为文曲星君, 后来百姓认为比干无心才公平, 所以被百姓奉为文财神, 在民间掌管东路财源。

  2、西路财神关羽(武财神)

  关羽, 俗称“关公”,三国时期蜀汉五虎将之一。那么关二爷是怎么成为财神的呢, 这是有原因的。在明清时期晋商称霸天下, 他们经常互帮互助共同发财, 晋商们也需要一个聚会的地方, 由于关羽是山西的名人, 所以全国各地的晋商在不同地区都建了一座关帝庙, 全国百姓也跟风到关帝庙上香许愿, 久而久之关羽被百姓奉为财神。因为关羽是西蜀大将, 所以掌管西路财源。

  3、南路财神柴王爷(君财神)

  五代后周世宗皇帝柴荣, 俗称“柴王爷”, 得道后被封为天财星君。他从小家道中落开始经商, 在全国各地设立商号, 经营瓷器、茶叶、雨伞等生意非常成功, 资助养父郭威招兵买马平定乱局。柴荣继承皇位后爱民如子, 他特命工匠在皇宫雕塑了农夫和农妇的雕像树立在宫中, 他时刻提醒自己不要忘记百姓的疾苦。从宋元时期开始, 柴荣被广大中原地区百姓奉为财神, 同时也是矿工、窑工、建筑工、的保护神。由于柴荣少年时推着小货车一路向南而发财, 所以掌管南路财源。

  4、北路财神赵公明(武财神)

  赵公明, 又称“赵公元帅”。赵公明与前几位历史人物财神不同, 正史中没有记载赵公明, 也就是说老赵是个虚构人物。传说中的赵公明黑面浓须, 披铠甲, 骑黑虎, 两手分别拿银鞭和元宝。关于赵公明神话最早的记载始于魏晋南北朝时期, 但那时候他的职责并不是掌管人间财运, 而是五方瘟神之一。到了明朝小说《封神演义》姜太公把他封为武财神。传说赵公明出生在中原北地, 所以掌管北路财源。

  5、中路财神王亥(文财神)

  王亥, 传说是夏朝商国的第七任君主, 也就是在商汤建立商朝之前的君主。他曾帮助父亲治理水灾, 发明了牛车, 鼓励人们用牛车拉着货物外出做交易, 因为当时从事这种交易贸易的人大都是商国的人, 所以人们便把搞贸易的都称为“商人”, 可以说王亥开辟了中国商业的先河, 因此被人们称为“华商始祖”、“中斌财神”。王亥老祖被道教封为掌管中路财源的神明。

  6、其他各路财神

  还有其它四方财神:端木赐(西南)、李诡祖(东北)、范蠡(东南)、刘海蟾(西北)。以上构成中国传统文化的全部财神体系, 四面八方及中路的九路财神概念。

  7、小财神

  民间供奉的文、武财神, 身旁都要配备小财神——利市仙官。

  利市仙官名姚少司, 《封神演义》述其为赵公明的徒弟, 姜子牙封其为迎祥纳福的利市仙官。宋朝元朝期间, 利市仙官已经流行。元人《虞裕谈撰》云:“江湖间多祀一姥, 曰利市婆官”。

中国传统九路财神体系表

  王 亥

  中斌财神

  别称:华商始祖

  比 干

  东路财神

  别称:子干、文曲星

  柴 荣

  南路财神

  别称:柴王爷、天财星君

  关 公

  西路财神

  别称:关羽、武圣

  赵公明

  北路财神

  别称:赵玄坛、赵公元帅

  范 蠡

  东南财神

  别称:陶朱公

  李诡祖

  东北财神

  别称:财帛星君、增福相公

  端木赐

  西南财神

  别称:子贡

  刘海蟾

  西北财神

  别称:刘海

民俗文化

  日照、青岛、威海等地

  农历七月二十二, 就是青岛民间的财神节了, 这一天, 所有经商的、炒股的、买外汇的甚至普通老百姓, 大宴宾朋, 感谢财神的到来, 感谢亲朋的支持, 大吉大利、欢欢喜喜、热热闹闹一整天。2002年青岛市举办了第一届青岛市财神民俗旅游节, 以后每年举办一次, 各大商会都会参加。市民对于财神节的庆祝也是比较隆重, 做生意的市民大都会选个吉时放几挂爆竹, 预示着自己的生意红红火火。

  潍坊、淄博、济南等地

  自清康熙年间始, 每到这天, 便进入节日的气氛, 从早上起, 潍坊的家家产户就忙着购买香纸鞭炮, 置办供品佳肴, 气氛不亚于中秋节和春节。通常是到下午四时城区乡村的人们就提前下班收工;下午五时许各单位、商铺开始燃放鞭炮, 人人脸上喜气洋洋, 互相祝福着。

  鞭炮花炮声此起彼伏, 热闹非凡, 整个城区沉浸在一片节日的气氛中;下午六时许, 鞭炮声再度密集起来, 城区乡村的家家产户便在财神像前摆供燃香, 磕头祈祷, 供品大都是八S供或十二S供, 富庶人家还会供蒸鱼整羊;供奉祈祷完毕, 全家人再煮水饺摆宴席:庆贺一番;供祭庆贺仪式通常持续到晚八时。

  河北邯郸

  与增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《正月初五迎财神》:

  爆竹一响把门开,增福相公进家来。

  相公本是天上仙, 家住淄川五松山。

  相公是咱曲周人。阴阳两界都为神。

  左如意, 右元宝, 财也来, 福也到。

  左青龙, 右白虎, 福禄寿喜进我府。

  上管官, 下管民, 管了福禄管财运。

  一撒金,二撒银,撒完摇钱树,再撒聚宝盆。

  保你五谷丰登收成好, 保你五子登科六六顺。

  港澳台地区

  港澳台地区信仰财神之风胜于内地。各地都有大量财神庙, 其中以供奉文财神财帛星君和武财神赵公明为主, 间有其他形形SS的财神。但是七月二十二财神节, 主要祭祀的是财帛星君李诡祖。

  根据福建华侨大学郑向敏, 范向丽和陈晖莉《澳门民间财神信仰旅游资源研究》一文:“财帛星君也称增福财神。相传财帛星君是天上的太白星, 属于金神, 其天职为都天致富财帛星君, 专管天下的金银财帛, 因此成为民间众多求财信众供奉的神灵。通常财帛星君的绘像还经常与福、禄、寿三星及喜神列在一起合称五福(福、禄、寿、财、喜), 通常有五福临门一说。

  澳门庙宇供奉的财帛星君通常为一长者形象, 外形富态, 面白, 长髭, 锦衣玉带, 左手捧金元宝, 右手托招财进宝的卷轴。调查表明, 财帛星君在澳门民间所信仰诸财神中的地位最高、信众最广。据统计, 供奉财帛星君的有莲溪庙、包公庙、望厦观音古庙、凼仔北帝庙、路环天后古庙等5家, 财帛星君在莲溪庙位于二中殿的中心位置, 在包公庙位于正殿右配殿的财帛宫, 在凼仔北帝庙和路环天后古庙中也分别有专门的殿堂来祭拜, 可见财帛星君在澳门民间信仰中的重要地位。”

  财神节是中国传统节日之一, 拜财神以祈求新年财运亨通;[1]财神节这天, 各地财神庙宇都要举行声势浩大的庆祝活动。

  以上就是“财神节 (中国传统节日)”的论述。

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